倪民所著的《三皇五帝》是我们古圣先贤的创业史和繁衍史，是中华文明发端的源头活水，是中华文化复兴之路上的璀璨地标，是中国人姓氏寻根之旅的完整血脉地图！

国人认同“上下五千年”之说并自称“炎黄子孙”，已经无意中将中华历史丢掉了一千多年；自称“羲黄子孙”者则至少认知了“上下六千年”的中华历史。中国到底是“上下五千年”还是“上下六千年”？我们到底是“炎黄子孙”还是“羲黄子孙”？

我们早已习惯了公元纪年的方式，你知道中华民族自己的纪年方法吗？用黄帝纪元中国王朝的年代表你见过吗？

《三皇五帝》简介：中国历史悠久，国人自豪地说：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”天地是自然生成的，所谓“盘古开天地”，显然是神话。而“三皇五帝到如今”，概括了中国数千年的历史。可是，至今尚无一本专题记述三皇五帝之书，这段历史年代亦不明，让人感到不无遗憾。

古人说：“天下兴亡，匹夫有责。”在养老生活中，倪民先生自发地独立研究三皇五帝文化，在20世纪末出版了《三皇五帝追踪——寻根访祖旅游向导)，并且推测出三皇五帝的年代；在21世纪头十年创作了纪传体作品《三皇五帝》，记述了中华民族先祖三皇五帝的历史、传说、存在胜迹，道出三皇五帝的姓氏起源。

三皇五帝早认知／1

中华上下六千年／10

太昊伏羲氏／15

 画八卦成纪出圣人／17

 龙团族千里大迁移／23

 伏羲氏宛丘建国家／30

 古中华文化之根源／42

炎帝神农氏／47

 古陈仓炎帝创基 ／48

 神农氏帝都迁宛丘／53

 古曲阜炎帝失都城／60

黄帝有熊氏／73

 轩辕君涿鹿战蚩尤／76

 黄帝氏中华肇文明 ／87

 黄帝氏踪迹布神州／101

 黄帝崩桥山留胜迹／120

少吴金天氏／132

颛顼高阳氏／143

帝喾高辛氏／155

帝尧陶唐氏／166

帝舜有虞氏／183

附录：夏禹夏后氏／201

分土治天下诸侯国／215

 伏羲后裔所建诸侯国／216

 炎帝后裔所建诸侯国／217

 黄帝及其后裔所建诸侯国／219

 少昊及其后裔所建诸侯国／223

 颛项及其后裔所建诸侯国／227

 帝喾及其后裔所建诸侯国／232

 帝尧及其后裔所建诸侯国／242

 帝舜及其后裔所建诸侯国／244

 附录：夏禹及其后裔所建诸侯国／245

说姓氏追根寻先祖／248

 出自伏羲及其后裔的姓氏／249

 出自炎帝及其后裔的姓氏／251

 出自黄帝及其后裔的姓氏／257

 出自少昊及其后裔的姓氏／260

 出自颛顼及其后裔的姓氏／266

 出自帝喾及其后裔的姓氏／274

 出自帝尧及其后裔的姓氏／299

 出自帝舜及其后裔的姓氏 ／302

 附录：出自夏禹及其后裔的姓氏 ／305

古中华强大的凝聚力／311

附录篇

三皇五帝年代推算／317

 伏羲氏及其王朝年代／319

 炎帝及神农氏王朝年代／320

 黄帝年代／321

 少昊年代／322

 颛顼年代／322

 帝喾年代／323

 附：帝挚年代／323

 帝尧年代／324

 帝舜年代／324

 附：夏禹年代／325

黄帝纪元中国王朝年代表／327

《易经·系辞》载明，伏羲、神农、黄帝时期，有着不同的创造发明，代表着中华上古文明的三座里程碑。

史学家张岱年先生论说：“上古时代的传说所包括的内容是符合历史发展的规律的。在历史上，畜牧时代先于农耕时代，农耕时代又先于文字服饰的。如《易经·系辞》所说，包牺氏‘作结绳而为网罟，以佃以渔’，这是畜牧时代。‘神农氏斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，这是农耕时代。‘黄帝、尧帝、舜垂衣裳而天下治……刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通’，这是创造衣服舟车的时代。《系辞》说：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’后来的传说文字书契是黄帝时代创造的。包牺氏结绳而治，到黄帝时才有文字，这也是合乎历史发展规律的。”(《炎帝黄帝是中国·古代文明的象征》)

“三皇五帝”是中国上古新石器时代的领袖人物，经历了母系氏族社会与父系氏族社会两个阶段。郭沫若主编的《中国史稿》说：“大约六七千年以前，黄河流域的许多氏族部落最早达到母系氏族公社的繁荣阶段。”“大约从五千年起，我国黄河和长江流域的一些部落，先后进入了父系氏族公社时期。”李友谋《中国原始社会史迹》一书说：“我国历史上传说的燧人、伏羲、神农之世，大致属于母系氏族社会阶段。”阎焕东《我们的祖国》一书说：“母系氏族制瓦解了，氏族公社进入父系氏族制阶段。这是一个重大的社会变革，在我国，这场变更大约发生在五千年以前，也就是传说中黄帝生活时代。”

仰韶文化，约为公元前5000年至3000年，距今7000年至5000年，展现了中国母系氏族社会繁荣至衰落时期的社会结构与文化成就。“三皇”中的伏羲氏、神农氏，存在于仰韶文化时期，持续1700多年。

龙山文化，约为公元前3000年至2000年，距今5000年至4000年，展现了父系氏族社会时期的社会结构与文化成就。“三皇”之一的黄帝，“五帝”少吴、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，都存在于龙山文化时期，持续490多年。

《中国古代历史地图册》记云：“根据古代传说，在黄河流域一带，曾经先后出现一些部落和部落联盟。”“这些部落和部落联盟都有自己的活动中心。史书记载有太吴都陈(今河南淮阳)，少昊都穷桑(今山东曲阜)，黄帝都有熊(今河北涿鹿、河南新郑)，颛顼都帝丘(今河南内黄)，帝喾都毫(今河南偃师)，尧都平阳(今山西临汾)，舜都蒲坂(今山西永济)，禹都安邑(今山西夏县)。考古发掘证明：黄河流域的仰韶文化(后期)、龙山文化、大汶口文化、齐家文化等，都是父权制时代社会经济和人类生活状况的真实记录，它们和文献记载关于黄帝、颛顼、帝喾和尧、舜、禹时代的传说，大体是吻合的。”

仰韶文化后期，经济生活以农业为主，渔猎为辅，并饲养猪、狗等家畜，属母系社会繁荣时期。由于遗物中常有彩陶，亦称彩陶文化。

大汶口文化，约为公元前4500至前2500年，生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器多而精致。陶器以灰陶最多，红陶次之，黑陶和白陶各占一定比例，也有少数彩陶。大汶口文化是龙山文化的前身。

龙山文化时期，生产工具有很发达的磨制石器，出现了石镰、蚌镰。陶器开始使用轮制，以灰陶为主，黑陶次之。沿海地区常有薄而有光泽的黑陶，因而龙山文化亦称黑陶文化，属父系氏族公社时期。

齐家文化，约为公元前2000年，为铜石并用的时代，生产工具以石器为主，开始出现红铜器，属原始公社解体时期。

历史的经验，值得注意。囿于上下五千年说，国人自称“龙的传人”，却不明白“龙祖”是谁。认同上下六千年说，国人自称“龙的传人”，认知了“龙祖”伏羲。正如《瞻拜中华第一陵》一文所说：“朝拜太吴伏羲陵是一种寻根祭祖的民族信仰……具有广泛的群众基础和强大的生命力，故能久盛不衰。这次从美国和台湾、香港、深圳、广州、上海等地远道而来赴会(伏羲女娲文化研讨会)的专家学者，从太昊陵找到了龙的传人的‘祖’和‘根’，内心激动不已，深感中华文化源远流长，青春常在，是联系世界华人的精神纽带，中华民族的凝聚力坚如磐石。”(李义让)

囿于上下五千年说，国人自称“炎黄子孙”，无意中将中华历史丢掉了一千多年。认同上下六千年说，国人自称“羲黄子孙”，认知了中华六千年的历史。1995年，台湾学者李畊先生发表《为“中华民族始祖”正名提议——请以“羲黄”取代“炎黄”》一文，名正言顺，极为恰当，宜举双手赞成！

P7-9

昔人有言，“观今宜鉴古，无古不成今。”历史是人文的鉴镜。没有过去就没有现在与未来。尊重历史就是尊重自己。

有史以来，中国一直是世界上最为重视历史的国家。没有哪国的历史文献文物，会比中国保留下来的更完整丰富。

百余年来，疑古之风盛行，其渊源来由暂且不谈。单就人性而言，疑与信，是人心两大形态。反映在历史研究上，自然形成疑古与信古两大倾向。信古也好，疑古也罢，各有其道理，不能以偏概全。

广西桂林倪民先生，以八十高龄，虽未居学院，而潜心研究中国上古史，走信古路线而重考据，著《三皇五帝纪》、《黄帝纪元年表》，颇有其道理，难能可贵。是为之记。

南怀瑾

广西桂林倪民先生，以八十高龄，虽未居学院，而潜心研究中国上古史，走信古路线而重考据，著《三皇五帝》《黄帝纪元年表》，颇有道理，难能可贵。

——南怀瑾