到底是什么样的女子，才能让一千年后的人们还屡屡忘情地追忆？

到底是什么样的女子，才能让一千年后的女人们还屡屡为她流泪叹息？

到底是什么样的女子，才能让一千年后的男人们还屡屡懊恼不已，“恨不与此人同时”，哀叹自己晚生了几乎整整一千年？

杨雨编著的《多少事欲说还休--杨雨评讲李清照》撩开历史的尘埃，让一位一千年前以才貌双全闻名当世的奇女子——李清照，在一千年后的今天，依然以她的本色真纯、以她的执著顽强，以她的铮铮风骨，也以她“高处不胜寒”的寂寞和生逢乱世的风雨坎坷，感动着我们，感动着时间，感动着历史……

杨雨编著的《多少事欲说还休--杨雨评讲李清照》是百家讲坛婉约派美女教授倾力著作。《多少事欲说还休--杨雨评讲李清照》唤醒一个真实本色性情中的李清照，让现世的女人在才华与情爱的世界里回归自我。

第一讲 云鬓斜簪，徒要教郎比并看——美女李清照

第二讲 自是花中第一流——“赌神”李清照

第三讲 笑语檀郎：“今夜纱厨枕簟凉”——风流李清照

第四讲 浓睡不消残酒——“酒仙”李清照

第五讲 绣面芙蓉一笑开——赵明诚求婚

第六讲 学诗谩有惊人句——慧眼识珠

第七讲 云中谁寄锦书来——一种相思

第八讲 莫道不销魂——妇唱夫随

第九讲 柔肠一寸愁千缕——党争之祸

第十讲 良窗淡月，疏影尚风流——因祸得福

第十一讲 从今又添，一段新愁——新欢旧怨

第十二讲 赢得满衣清泪——平地风雷

第十三讲 空梦长安，认取长安道——靖康之难

第十四讲 吹箫人去玉楼空——丈夫去世

第十五讲 物是人非事事休——再嫁风波

不过，不入虎穴，焉得虎子!越是难，才越有挑战性，越是正史里不写，越是有人要替她立传，替她正名，不仅电影电视剧蜂拥而上，李清照也是学术界关注的热点人物：2005年，《李清照新传》问世；①更绝的是，南京大学出版社出版的一套《中国思想家评传丛书》，搜罗了中国历史上200多位重要思想家的评传，从孔子一直评到孙中山，200多号人啊，其中只有一个女人——李清照!才女一转眼又变成了思想家!最让女人们扬眉吐气的是，这回叫某某氏的可不是女人——在《李清照评传》里附带了她的丈夫赵明诚评传，总算是让这位千古“第一丈夫”“李赵氏”也妻贵夫荣了一把。②

好了，言归正传，我们倒要看看，李清照到底是个什么样的人物，把我们中国人为难成这样了，还偏偏要迎难而上，不把李清照说个一清二楚誓不罢休?这位古今第一奇女子，到底有什么样的魅力，能让一千年后的女人们还屡屡为她流泪叹息?让一千年后的男人们屡屡懊恼不已，‘‘‘恨不与此人同时”，哀叹自己晚生了几乎整整一千年?

首先，李清照是位才女，这一点，一千年来几乎从没人否认过。可她毕竟首先是个女人，一个女人再有才，也不至于吸引这么多眼球盯着她一个人看，她还必须得漂亮才行。宋代跟我们现在可不一样，现在是美女看腻味了，审美疲劳，所以女人们拼命扮丑，越丑越容易出名。可宋代还是个审美的年代，而且审美的口味还非常挑剔。女人嘛，最好是美貌加智慧，才貌双全，秀外慧中，才符合当时人们对才女的审美期望。奇怪的是，一千年来，那么多关于李清照的野史逸闻，那么多关于李清照指手画脚的评论，都是争她有没有才，有没有德，并没有一个字评价她的容貌。哪怕从她31岁时的那幅画像，因为年代久远，也看不出个所以然来。但是，关于李清照的长相，有两点是可以推测的：

第一，从李清照的自我评价来看，她对自己的美貌相当自信。不信，去看看李清照的词就知道，例如这首《减字木兰花》：③

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

怕耶猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

这首词描写的应该是词人新婚不久的情景。你看，春天的花开得多漂亮，鲜红鲜红的，还带着清晨的露珠，李清照忍不住买了一枝最漂亮的来插在头发上。女为悦己者容啊，戴花总不是为了自个儿照镜子孤芳自赏吧?还得给人看哪!给谁看?当然是给她的丈夫赵明诚看了。怕丈夫说自己不如花儿好看，还故意地把鲜花斜斜地插在云鬓上，在丈夫眼前扭过来晃过去，一定要丈夫说说看：到底是娇妻漂亮，还是花儿漂亮?

虽然词里没有说赵明诚怎么回答她，但是我们完全可以想象得出，看着这样娇滴滴的美女妻子，那赵明诚还不酥了半边骨头去?

第二，从当时的审美潮流来看，李清照的长相是既符合宋代人审美眼光，又符合我们21世纪当代人的审美眼光——李清照是瘦美人。

宋朝跟唐朝不一样，唐朝是以胖为美的。杨贵妃就是胖美人们的骄傲，杨贵妃胖到什么程度?据说夏天她都不敢睡竹席，生怕她的细皮嫩肉嵌到竹席缝里面去。关于她的胖，还有个小故事：一天唐玄宗李隆基一个人在看书，正看得投入，没注意杨贵妃已经悄悄地来到他身后，拍拍他的肩膀问：“嗨，三郎，看什么书看得这么入迷呢?”李隆基一听是杨贵妃的声音，故意装作手忙脚乱地把书藏起来。这一急一藏，反而把杨贵妃的好奇心勾出来了，非要问他看的是什么书。于是，李隆基皮笑肉不笑地说：“偏不给你看，怕你看了要生气。”杨贵妃一把抢过书一看，原来是《汉成帝内传》，李隆基正好看到这一段：汉成帝最宠爱的女人——赵飞燕能够在人的手掌心里轻舞飞扬，那身段轻盈得仿佛一阵微风都可以把她吹走。李隆基坏坏地笑着看杨玉环：“你不怕，随它什么风都吹不动你!”杨贵妃假装生气，说：“我虽然胖，可我的霓裳羽衣舞跳起来一点都不比赵飞燕差吧?”

到了李清照的时代，杨贵妃似的以胖为美早成了过去时，宋代是以瘦为美的。不仅是人瘦，宋代人连写诗作画都很崇尚“瘦硬”美，因此宋代文人笔下的美女也就一一个赛一个的瘦：比如说欧阳修的“清瘦肌肤冰雪妒”，柳永的“自家空恁添清瘦”，苏轼的“冰肌自是生来瘦”，黄庭坚的“抱琵琶、为谁清瘦”，秦观的“消瘦、消瘦”，周邦彦的“玉骨为多感，瘦来无一把”……

男人们这么喜欢骨感美人，时代风气就都按照男人们的喜好来打扮女人了。李清照虽然是特立独行的才女，可在这一点上并不怎么叛逆。看李清照31岁时候的画像就知道了一削肩细腰，一口风都吹得起的样子，典型的古典瘦美人。李清照还有个相当有名的外号，叫“李三瘦”。

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经典往往是在一种单向的维度中逐渐形成的，譬如陶潜的自然、李白的浪漫、杜甫的忧郁、苏轼的旷达、姜夔的清空等。这种维度一旦定型，就会成为接受史的基本范式，很难再有大的改变。这也直接影响到文学史的书写模式。即便是主张知人论世，也会在这一相对固定的维度中来进行考量。既往经典的形成虽各有路数，但大率如此。所以经典确立之后，便主要以某一维度的伟岸和光彩来供人仰慕与怀想。

我无意来否定这一经典内涵的合理性，事实上，经典形成的单向维度也确实是在漫长的历史认知中慢慢沉淀而成，其合理性毋庸置疑。但被抽象出来的经典因为强化了某一维度，很自然会压制或弱化了其他维度，这使得经典内涵原有的丰富意义必然被部分遮蔽，虽有单一的明亮，却因为限制了联想的空间而失去了丰富的韵味。

还原经典的原生形态，一直是我心向往之的事。以前读鲁迅的文章，特别提到陶潜在“静穆”之外分明有着“金刚怒目”的一面，这给我很大的震撼。我读李白的诗，深深觉得其浪漫的底蕴竟然是根于现实的困顿，而杜甫的忧郁其实也时时夹杂着生活的怡情，苏轼的旷达是绝对的主流，但读他初到黄州时给友人的书信，其惊恐不安的心情流露无遗，姜夔的清空在王国维的眼里也不过是“局促辕下”，等等。人性的复杂所带来的文风变化，真是在在可感。我这才知道，经典不能只用来仰望，而应该被感知，走进经典的原生形态，才能领略更为生动的经典神韵。

带着这样的思考，我走向李清照。

作为婉约之宗的李清照，其人其词已经被高度定型。但老实说，我读文学史中的相关章节或有关专论，常常有不满足的感觉。于是，我决定暂时搁置文学史，也搁置一切与李清照相关的论著，以“原生态”的我去感受“原生态”的李清照。我细细地咀嚼品味她的诗词文章，追踪她的情绪变化，聆听她的婉转心曲，体验她的喜怒哀乐。我仿佛行走在两宋之间熙熙攘攘的街道上，与她不期而遇；我甚至想象着自己走进她的归来堂，与她对坐烹茶，聊说家常，感受她睥睨词坛的锐气与豪气；或者在台州、金华等偏远之地，邂逅“向帘儿底下听人笑语”、风鬟霜鬓、心力交瘁的她，我的心里瞬间盛满了无尽的怜惜与伤痛。

在这样的情境中，李清照也分明向我走来。

曾经鲜活的李清照就这样在我的心里复活起来。我试着描摹在走向经典之前的李清照的样子：她真实而自然，自信而清高，她才华出众，有胆有识，魄力过人。她可以豪爽得像个男子汉，也可以柔媚得像个小女人；可以快乐得像只自由飞翔的鸟儿，也可以忧郁得像一弯不圆满的月。她既叛逆而坚强，又时显柔弱与无助。她的婚姻，她所生活的时代，给了她比一般女性更多的自由，又因为这种自由，而铸就了李清照迥异于一般闺阁女人的心性。这哪里是“婉约”两个字能够说尽的?李清照用她的清高孤傲、智慧血性，在如铜墙铁壁般束缚着女性的男权社会中，在男人书写的历史上，发出了女人自己的最强音。

曾有读者问我：如果可以穿越，我最愿意穿越到哪个时代，穿越到哪位诗人面前。当时，我毫不犹豫地回答：我最想穿越到李清照的面前，我想成为她的闺密。哪怕对我而言，这只是一厢情愿的“单恋”。

因此，这本书仿佛是我与李清照闺阁间的琐谈，如是而已。