《印度漂浮的次大陆》为关于印度的历史—文化游记，作者(郭建龙)用半年的时间，走访了印度70个城市、上百个景点，穿越于历史与现实间，从政治、经济、文化、宗教等角度对印度的历史做了梳理，用一步步的脚印去丈量印度这片土地，描绘出了一个多姿多彩的印度浮世绘，让读者了解印度的过去、现在和将来。

《印度漂浮的次大陆》：为什么所有的人都喜欢把中国和印度做比较?

印度和中国同样是文明古国，它们之间到底有哪些不一样?

为什么他／她们穿着纱丽、练着瑜伽、谈论着玄之又玄的精神层面的话题，却又讲着英语、玩着鼠标……

《印度漂浮的次大陆》作者(郭建龙)跋涉两万多公里，走遍印度70个城市、上百个景点，同时结合大量史实，穿越于历史与现实间，用一步步的脚印去丈量印度这片土地。从不同的宗教根源入手，从历史、政治、社会等多个角度深度观察印度，描绘出一幅多姿多彩的印度浮世绘。

引 子 漂浮的印度

第一部 消失的文明和雅利安情结：原始宗教的印度

 第一章 英国逃兵和美国疯子遭遇古文明

 第二章 穿越历史的岩画

 第三章 几千年前的白种人入侵

 第四章 史诗时代

第二部 在佛陀和大雄的光辉下：佛教和耆那教的印度

 第五章 生自尼泊尔

 第六章 佛陀的苦行、顿悟和反叛

 第七章 与佛陀同时代的大雄

 第八章 希腊人来了

 第九章 孔雀帝国的统一和阿育王的救赎

 第十章 帝国之后

第三部 从中国刮来的旋风：游牧的印度

 第十一章 蝴蝶效应从中国发端

 第十二章 中亚和印度：蛮子的欢乐

第四部 古典主义和中世纪：印度教的印度

 第十三章 玄奘的印度世界

 第十四章 北印度的中世纪

 第十五章 西南印度的变迁

 第十六章 最纯正的南印度

第五部 蒙古?突厥?印度!：伊斯兰教的印度

 第十七章 德里的旧城堡

 第十八章 空城汉皮和南印之殇

 第十九章 我来自成吉思汗，也来自帖木儿

 第二十章 阿克巴的种族融合

 第二十一章 普天下最幸福的女人

 第二十二章 吝啬皇帝的帝国黄昏

第六部 公司、总督和女皇：基督教的印度

 第二十三章 西方人来了

 第二十四章 两个东印度公司的战争

 第二十五章 南印度的沦陷

 第二十六章 在自己国土上叛乱的皇帝和女王

 第二十七章 两个女皇的悲喜剧

 第二十八章 让殖民地成为历史

第七部 统一的代价：多数分享的现代印度

 第二十九章 耻辱的起点

 第三十章 土邦的命运

 第三十一章 分离者的宗教

 第三十二章 当刺杀成为惯例

 第三十三章 全被通胀那巫婆吃掉了

附 录 旅行到达的地方以及在书中出现的章 节

来印度之前，在尼泊尔我碰到了一位女士。和我一样，她此次出国的目的地也是尼泊尔和印度，不过和我相反，她更喜欢在尼泊尔的旅行。我们在一起游玩的时候，她不停地告诉我印度脏乱差，不如尼泊尔精致，甚至不理解我为什么把印度之旅看得这么重。

其实，深深吸引着我的，不是悠闲的享受，而是印度的文明。在印度，如今仍然可以感受到浓郁的古色古香。在中国，原有的传统服饰早已经成为博物馆里的陈列品；而在印度，穿纱丽的女人比穿现代西方服饰的女人要多得多。这里的人们仍然习惯于用手抓饭，他们的宗教观念也并没有随着现代社会的到来而淡化，不管在城市还是乡村，印度教的神庙随处可见，伊斯兰教徒聚集区里，古兰经声随着大喇叭的出现变得更加响亮。

在中国，人们已经习惯了各种一次性的塑料制品，可这里的一次性容器却是陶做的，而盛放小吃则用菩提叶，保持着那份乡土气息。虽然城市的街道上车水马龙，可是牛儿仍然可以大摇大摆四处穿行，狗儿则在街上睡觉，即便摩托车、汽车在四周如闪电般开过，它们仍然可以安心睡，从不用担心会被撞到。

这个在现实与历史间保持着平衡的是一个什么样的文明?这是我思考了很多年的问题。当印度和中国都并列“金砖四国”的时候，这两个国家有什么不同，又将各自走向何方?

即便到了印度，我仍然在不断地问自己。那么，好吧，既然想弄明白，不妨从头开始，从印度历史的开篇去寻找那一丝丝的线索，再回溯到现在。

印度历史的第一章在哪儿呢?在印度河文明，在洛塔尔(Lo—thal）……第一章英国逃兵和美国疯子遭遇古文明

1827年，一位名叫詹姆斯·刘易斯的英国东印度公司的士兵在阿格拉脱离了军队，逃往了当时印度西北部的旁遮普(Pun—jab)地区。

旁遮普几乎是这位士兵唯一可以逃亡的地方。当时，印度的大部分地区已经在英国人的控制之下，只有西北部的旁遮普属于锡克教国王兰吉特·辛格的势力范围，这里是印度最富庶的地区之一，从喜马拉雅山流下的五条河流汇集成了印度河，流向大海，形成了丰沃的平原。锡克教徒天性喜爱自由，又崇尚刀剑，兰吉特．辛格也不想臣服于英国人，英国人也暂时不敢碰那片自由的土地。

在这儿，逃兵刘易斯被一位名叫约书亚·哈兰的美国疯子搭救，并改名查尔斯·麦森，作为工程师加入了哈兰的行列。

也许会有人对我把哈兰称作疯子提出异议，但他的确是个不折不扣的冒险疯子。这个在美国宾夕法尼亚出生的人生活在19世纪，可竟然还相信自己是亚历山大大帝(一个生活在公元前的人)式的人物。在后来的美国人中，也许只有巴顿将军赶得上哈兰的疯狂，巴顿认为自己的前生是汉尼拔，另一个生活在公元前的人。

这位“亚历山大”在被未婚妻甩掉后，突然离开了美国，漂洋过海来到印度，加入了英国人的部队。离开英国的部队后，他又跑到了旁遮普，卷入了当地军阀的军事行动之中，在锡克国王兰吉特·辛格手下担任地区的总督，还帮助阿富汗人打过仗，号称古尔亲王。历史就以“古尔亲王”这个古怪的名字记住了疯子哈兰。

历史总是以一种奇怪的方式呈现自己：它不仅让英国逃兵加入了古尔亲王的队伍，还让他为我们留下了第一份关于古印度文明的记录。

一天，麦森(即刘易斯)来到了一座河谷中的小山前，这座小山在一个叫哈拉帕的村镇旁边。当地人告诉他，这座小山曾经是一个巨大的佛教城市，城墙有好几公里长。  麦森于是记录下了这件事情，并把它写入了自己的书里。他虽然做了记录，却不知道自己错过了一个多么伟大的发现：他正站在一个伟大文明的古老都城面前，这个文明比佛教的诞生要早近两千年!

但这并不能怪麦森，即便是当时最大胆的人也不敢想象这座城市的历史。20世纪之前，对于历史学家来说，印度只是一个世界文明史中的小辈。人们普遍认为，印度缺乏本土文明，直到欧洲人(雅利安人)经过中亚来到了这片广袤的次大陆，并把这里变成了他们的家。

总之，印度文明只不过是欧洲文明的一个分支，并掺杂着中亚文明的余韵，属于一个后来的杂交品种。P15-17