《图解曼荼罗》由唐颐著：融合东方佛教智慧与西方心理学理论，通行全球的心理疗法，荣格心理学的灵感根基，开启自我心灵曼荼罗，提升精神意志力与行动力，自如掌控工作与生活，100幅唐卡曼荼罗，100种不同的精神体验，开启更深沉的自我心灵探索。

曼荼罗又称作坛城，通常表现为一种圆形的彩色绘图。佛教认为曼荼罗是诸佛、菩萨的汇聚，是观想修行与仪轨修持时的重要工具。随着曼荼罗的转动，人身上的一切业障都能够在佛菩萨的护佑下消除。心理学大师荣格认为，曼荼罗描绘的是一种平缓、稳固的精神轨迹，具有寻找内在、激发灵感、增进个人成长及治疗创伤等作用。

在物质化生活的今天，你是否感到自己的心绪越来越混乱，对生活的掌控越来越弱？曼荼罗能够引导心绪进入平静、稳定的状态，逐渐整合我们失序的精神，纾解压力、提升思维能力、激发生命活力，全面提升精神意志力、洞察力和行动力，重新掌控自己的生活与工作。

当你被生活折磨的疲惫不堪时、当你对抑郁焦虑的情绪束手无策时，希望本书介绍的曼荼罗治疗法能够帮助你重整旗鼓，支持你在人生的道路上继续前进。

曼荼罗是佛教中一种古老的图像，是佛教最高教义与智慧的表现，是佛教引导个人精神意识与佛法融合的最方便途径。根据心理学大师荣格的研究，神秘的曼荼罗描绘地是一种平缓、稳固的精神轨迹，能够有效的帮助人们调节自我的情绪状态。在物质化生活的今天，你是否感到生活的压力已经越来越沉重、自己的精神情绪越来越混乱？借助曼荼罗中的佛教智慧，能够帮助我们纾解压力、整合心绪，激发个人意志力量，在平缓、纯净的体验中治愈自己的心灵。

《图解曼荼罗》由唐颐著，是国内第一本详细介绍曼荼罗知识、作用的图解书，将简洁细致的为你介绍曼荼罗的方方面面，让你轻松快速的通晓世界上最神奇奥义的佛教曼荼罗。同时，《图解曼荼罗》还精选了100幅精美的唐卡曼荼罗，经由曼荼罗奇妙的空间美学，能够让你真正领略到梵我如一的成佛妙境，开启更深沉的自我灵性探索。

释迦牟尼佛坛城

无量寿佛坛城

大日如来坛城

阴体上乐王佛坛城

明妃佛母坛城

金刚萨卅坛城

时轮金刚坛城

绿度母坛城

编者序:在最纯净的佛教宇宙中与自己相遇

本书内容导航

第壹章 曼荼罗”释意

一、什么是曼荼罗

1.万象森列、圆融有序的唯美图：曼荼罗

2.曼荼罗名称的几个变种：符号与实物

3.源于佛教说法图或集会图：曼荼罗和释迦

4.生母是印度，养母是日本：东方曼荼罗的渊源和传承

5.谁让曼荼罗走上正轨：密教的曼荼罗

6.坛城是曼荼罗的别名：诸尊聚集的处所

7.荣格眼里的曼荼罗：神圣图案的象征

二、曼荼罗的种类

8.内在精神世界和外部形象世界：三种曼荼罗

9.区分四种形象的曼荼罗：四曼为相

10.有性别之分的两界曼荼罗：金刚界和胎藏界

三、曼荼罗的形制和功用

11.佛教基本教义之图示：观想曼荼罗

12.曼荼罗是心观的艺术：坐禅与冥想

13.进入醍醐悟境：即身成佛

第贰章 曼荼罗中的佛教宇宙

一、曼荼罗和佛教的宏观宇宙观

1.符号、形象、意念：曼荼罗是密宗的宇宙模型

2.佛教二元世界：器世间和有情世间

3.曼荼罗的“大圆”：时间之轮

4. 曼荼罗的空间结构：十方世界

5.曼荼罗如梦一般显现“心意识”：心的聚集，识的生起

6.宇宙皆安住在莲花上：一花一世界

二、曼荼罗和佛教的微观宇宙观

7.小世界中的大坛城：须弥山

8.人类居住在哪块区域：四方四大洲

9.世界是由哪五大组成：五轮成身

10.须弥山周围的光景：九山八海

11.须弥山上有多少重天：空居天和地居天

12.地狱在地下还是在天上：阎浮世界和地狱

13.悟和迷的不同思想境界：十种生命形态

14.众生都向往的地方：佛国净土

15.生命自身组织结构的原型：人体曼荼罗

第参章 金刚界曼荼罗

一、两界曼荼罗介绍

1.绘制成图的传世曼荼罗：现图曼荼罗

2.以大日如来为图像中心：两界曼荼罗

3.理智二界本是一体：金胎两部

4.遍照一切的光明主尊：大日如来佛

5.五方世界的佛陀聚集：五佛五智

6.依据《金刚顶经》图绘：金刚界曼荼罗

7.佛智如金刚坚不可摧：金刚释义

二、金刚界曼荼罗的组织

8.九会的前身：金刚界五部

9.九个独立组织的联盟：九会曼荼罗

10.金刚界曼荼罗的主脑：三十七尊

11.金刚界曼荼罗的基本图式：九宫图

12.色彩纷呈的金刚界曼荼罗：五佛的身色

三、金刚界曼荼罗的供养仪轨

13.金刚界曼荼罗的观法：五相成身观

14.金刚界即身成佛的秘密：超能力修炼

第肆章 胎藏界曼荼罗

一、什么是胎藏界曼荼罗

1.依据《大日经》图绘：胎藏界曼荼罗

2.好比一切有情所具的藏识：胎藏释义

3.胎藏界法的根本教义：菩提心为因

4.以毗卢遮那佛为独尊的胎藏界：大悲为根本

5.胎藏界的学理和实践：方便为究竟

二、胎藏界曼荼罗的组织

6.象征不可分离的三德：胎藏界三部

7.十二个独立院“虽分实合”：胎藏界十二大院

8.胎藏界曼荼罗的基本图式：三重院

9.理法界五智如来：胎藏界五佛

三、胎藏界曼荼罗的供养仪轨

10.胎藏界曼荼罗的观法：五字严身观

第伍章 藏传佛教曼荼罗

一、诸尊曼荼罗

1.密宗大日如来以外的主尊：别尊曼荼罗

2.密宗圣典：四种密续

3.藏密即身成佛的奥秘：三密合一

4.密宗的六大法界与曼荼罗：六大缘起

5.藏密修行的神秘合体形象：双身曼荼罗

二、进入藏密坛城的世界

6.藏密坛城的形象特征：本尊曼荼罗

7.坛城中的法器（1）：慈悲与智慧

8.坛城中的法器（2）：智慧和方便

9.坛城中的法器（3）：空性

10.坛城中的象征符号：吉祥图案

11.坛城中的手印：佛菩萨的印契

三、唐卡中的曼荼罗

12.般若佛母坛城

13.金刚亥母坛城

14.十一面观音菩萨坛城

15.白度母坛城

16.尊胜佛母坛城

17.绿度母坛城

18.金刚瑜伽母坛城

19.大轮手持金刚菩萨坛城

20.密集金刚坛城

21.喜金刚坛城

22.普巴忿怒莲师坛城

23.药师佛坛城

24.财神护法坛城

25.怖畏金刚坛城

四、曼荼罗的供养仪轨

26.藏密修行和供养（1）：坛城供

27.藏密修行和供养（2）：灌顶仪式

第陆章 坛城的制作与分解

一、坛城的制作

1.世上最精致完美的艺术品：制作坛城

2.色彩缤纷的彩沙坛城：沙坛城的制作

3.三度空间的曼荼罗艺术：立体坛城

4.平面空间的曼荼罗艺术：绘画曼荼罗

二、时轮金刚沙坛城的建立和毁灭

5 .源自神秘香巴拉王国：时轮金刚密续

6.时轮金刚沙坛城的绘制（1）：坛城基础线描

7.时轮金刚沙坛城的绘制（2）：坛城内五重宫殿

8.时轮金刚沙坛城的绘制（3）：供养花园

9.时轮金刚沙坛城的绘制（4）：六个外圈

10.体验大千世界的虚幻无常：沙坛城的分解仪式

第柒章 曼荼罗的现代诠释

一、从绘画美学的角度看曼荼罗

1.曼荼罗的基本美学特征：几何图形

2.曼荼罗的用色原理：色彩的象征表义

3.曼荼罗图形图像美学：形式、内容和比例

二、从建筑美学的角度看曼荼罗

4.藏密建筑曼荼罗的典范：西藏桑耶寺

5.汉密建筑曼荼罗的典范：法海寺曼荼罗

三、从心理学角度看曼荼罗

6.曼荼罗与荣格心理学（1）：自我人格的完整

7.曼荼罗与荣格心理学（2）：精神秩序的原型

8.用曼荼罗进行心理治疗：佛陀的治疗

四、从其他角度看曼荼罗

9.曼荼罗与混沌学：宇宙从无序到有序

10.曼荼罗用于静思冥想：一种探知心灵的技巧

11.自然界中的曼荼罗：宇宙到处是方圆

附录：佛教密乘五部坛城体、相、用一览表

一 什么是曼荼罗

第1章 万象森列、圆融有序的唯美图

曼荼罗

曼荼罗本为梵语词，意批“轮圆具足”、“聚集”、“坛城”等，表现的是佛教所见的宇宙之真实，是一种神圣宇宙空间和微妙心理空间相即的图像。

神秘的曼荼罗

广义的曼荼罗就是一切供信徒朝拜的神圣的具象物，可指宗教体系中一切最高层次和最深远境界的图像，涵盖了绘画、雕塑、建筑等多领域的视觉艺术，觉悟、平和、追求真知等宗教性的真理即为其图像意义之真谛。

神秘的图案曼荼罗是人类最古老的象征形构，在旧石器时代就已经出现，并发现于不同种族和世界各地，用荣格的话说，曼茶罗图对于宗教而言是人类“现实世界”与“圣方诸佛”融合为一体的场所，也是天体大宇宙与人类体内微宇宙相互汇集的艺术极品，演变至今，曼荼罗是将诸佛悟道的智慧借由美丽的图画呈现在我们眼前，它可作为修道者日常生活实践修行所用。

曼荼罗最初就是指方坛或圆坛，其做法一般是堆积泥土后，让它表面平坦，再于表面涂上牛粪，使之巩固，在这种坛上，进行神圣的宗教仪式。它代表人类对“大自然不可解释”的神秘力量的敬畏和崇拜，后来就成为进行各种庄严的宗教仪式的必要场所。

现在的曼荼罗是指方型、圆型、十字形等组合而成，许多象征符号围绕着中间的核心聚集在一起，其结构和安排代表着一种“圣域空间”的图案，是心灵的神圣圆满的证量显现。

曼荼罗名称的来历

在藏传佛教中，曼荼罗是常见的图像，有十分清晰和复杂的结构图式，它作为供养神圣主尊的“精神殿堂”而存在，地位极其重要。

曼荼罗是梵语manddala之音译，又写作满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。其基本图式是车轮轮辐集中于车轴，像万象调和、共生并聚集于一个精神中心，具足成就、圆满等特质，故可意译为聚集、中围、轮圆具足等，引申成“佛智的生成和彻悟的本质”。曼荼罗在实际宗教仪式中，通常作为礼敬、供养佛菩萨的道场，因此又意译为“坛、坛城、道场”等。

早在公元1世纪，藏密曼荼罗的母国印度就有修法时筑坛的仪式，如古代印度的密教行者采用婆罗门教的礼仪，在修法中建立曼荼罗以便观想和供养本尊。原始的曼荼罗是土台形式，坛场上用白粉描绘佛菩萨或者明王诸天形象，以及符号化了的代表性文字，象征诸佛、神祗，因此最初曼荼罗就是指“神坛”或“神的供奉”，以方便修行者表达礼敬、朝拜之义，进而更深地融入信仰圣殿中去。

后来神佛在坛城中的位置，就形成现在的曼荼罗格局，故曼荼罗也被视为“众神的序列”，或是一种“万象森列，圆融有序的布置”，是佛教有神圣意义的宇宙图形。

美丽的曼荼罗图案

曼荼罗是天地万物几何图形的描绘，并被赋予了一种宗教宇宙观的意义，表示出包蕴了微小世界和宏大教义的空间概念，既是一种物质现象，又是一种精神原型。它类似于汉地的河图洛书、阴阳八卦对文化深远的影响，但又更具有宗教精神，以启发和勾摄更多的信众，把心神凝练于这种“神圣”图像。

藏传佛教的曼荼罗构图典雅，由纵横方圆、三角形、半月形、鼓形等多种形状构成，里面陈列多种物象而圆融有序，讲究对称、呼应、内外浑然一体、复杂形构的美感，内容博大精深，气象格局浑厚，仿佛“万象森列、融通内摄”的宇宙图。它是藏传佛教对宇宙真实的认识，产生于某些独特情境下有神秘心理体验和想象的宗教大师，具有深厚的宗教、哲学、心理学和美学价值。藏传曼荼罗图像的绘制本身就是朝圣的仪轨，其功用则是观想本尊神。

现今，曼荼罗在佛教寺庙的院内和神殿前面，及挂在墙上的唐卡中都可以见到，它常被以朴素的图案雕刻在地上的平石板上，或者被精心制作后蚀刻在金属板上当做偶像崇拜。有些重要的仪式中，宗教人士用彩色粉将曼荼罗绘在地面上，美轮美奂，在仪式结束时，又将它顷刻毁掉，表达一种“万象皆空”的认识和境界。

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