郑彭年所著的《东亚开放史(日中现代化的源泉)》前编论述西方文化对于日本文化的影响，后编论述西方文化对于中国的影响，对如何接受、引进外来文化有一定的借鉴意义，特别对当前科学文化的自主创新有所裨益。从本书可以证实，根据本民族的国情来引进并接受外来文化绝对是正确的道路选择。

郑彭年所著的《东亚开放史(日中现代化的源泉)》内容简介：16世纪中叶西风东渐，西方科学文化以基督教一旧教一为载体，经由传教士之手，一路从澳门东传日本，形成“南蛮文化”；一路从澳门北传中国大陆，形成“天主教文化”。《东亚开放史(日中现代化的源泉)》讲述这两种文化对东方文化影响深远，成为现代化的源泉，促进了社会科学文化的发展。在日、中两国现代化取得成功的今天，饮水思源、回顾历史，有一定的价值。

导论：东西方新航路的开通与葡萄牙人东来

前编 西方文化初传日本

 第一章 “东方使徒”沙勿略——天主教初传时代(1549—1552年)

1．少年时代

2．巴黎大学求学时代

3．耶稣会的创建

4．到印度传教

5．对日本的憧憬

6．启程赴日本

7．鹿儿岛登陆

8．从平户到山口

9．希望落空

10．重到山口

11．会见大友宗麟与返回印度

12．沙勿略的传教方针及其播下的种子

 第二章 教会的发展——布教公认时代(1552—1587年)

1．时代背景

2．布教线的伸延

3．织田信长与天主教

4．两条不同的路线

5．神社寺院的破坏

6．巡察使范礼安赴日

7．教会改革和布教方针改变

8．有马镇纯的受洗

9．长崎开港与割让

10．教会与贸易

 第三章 教会的繁荣——布教默认时代(1587—1614年)

1．从织田信长到丰臣秀吉

2．丰臣秀吉与天主教

3．托钵修道会士的来日

4．南蛮热

5．从丰臣秀吉到德川家康

6．教会最盛期

7．天主教大名

8．天主教在日本迅速传播的原因

 第四章 教会的衰落——布教迫害时代(1614—1640年)

1．“圣腓力”号事件

2．庆长大殉教

3．德川幕府的禁教

4．平山常陈事件与元和大殉教

5．殉教与弃教

6．反抗与潜伏

 第五章 开放与锁国

1．天正遣欧使节 团的派遣

2．三浦按针的欧洲科学文化介绍

3．太平洋航线的开通

4．庆长遣欧使节 团的派遣

5．岛原起义与锁国

 第六章 日欧文化的融合与冲突

1．沙勿略及其后继者的日欧文化融合论

2．范礼安的日欧文化融合论和日本人观

3．弗洛伊斯的日欧比较文化论

4．南蛮文化的定义

5．南蛮文化的内容

6．南蛮文化的历史意义

 第七章 耶稣教及其文化的传人

1．耶稣教初传日本

2．教会兴隆

3．基督教和日本文化

后编　　西方文化初传中国

 第八章 打破千年冰封

1．开教鼻祖之死

2．沙勿略的后继者们

3．中国传教的决策人范礼安

4．打破千年冰封

5．利玛窦的成功

6．圣保禄大教堂

7．远东第一所西式大学的建立

8．传教基地澳门

9．培养中国人传教士与派遣留学生

10．两名耶稣会士的东行记。

 第九章 基督教的接受与冲突

1．利玛窦的东西方文化融合论

2．耶酥会的科学传教

3．中国人对天主教的认识与接受

4．中国天主教三大柱石

5．一个中国人对西方文化的赏识与接受

6．南京教案与“历狱案”

7．礼仪之争

8．一名为礼仪之争而死的皇家使者

9．反教言论与禁教

10．禁教余风袭击澳门

 第十章 西方学术的接受与融合

1．天文历学

2．数学物理学

3．地理地图学

4．军事技术

5．医药生理学

6．建筑

7．绘画

8．音乐

9．哲学

10．科学图书著作

 第十一章 轰开国门与基督教长驱直人

1．闭关自守

2．制造纠纷与武装挑衅

3．英国侵略政策的确立

4．第一、第二次鸦片战争与传教权利的确立

5．耶稣教的传入

6．天主教的再兴

7．鸦片战争前后传教士的文教事业

8．传教士对西学传播所作出的贡献

主要参考文献