第一部分 法治的中国问题

 第一章 法的统治与立国之道

 第二章 士大夫精神的衰落与法治意识的觉醒

 第三章 中国法治的自我建构和方向性选择

 第四章 基本规范的中国实践

 第五章 启蒙法理学与中国的法制建设

第二部分 权利语境中的新熟人社会

 第六章 不被敌人的权利

 第七章 免于恐惧的权利

 第八章 受害人的权利救济

 第九章 哭泣的权利

 第十章 国际人权法的渊源与全球社会

第三部分 民主理论的新发展

 第十一章 选举专制主义的起源

 第十二章 双重代议民主制

 第十三章 改革开放与中国民主的实践理性

第四部分 结论与展望

 第十四章 小康之后的法理学

附录

 附录一 从“穷治”到“富治”：政治承诺与社会主义法律体系

 形成

 附录二 政府违法定律与法制建设

参考文献

跋

贺海仁编著的《法人民说》是从法理学角度系统讨论人民本位说的论著，《法人民说》立足于当代中国小康社会的实际情况，以现代性理论为主线，分别从法治、人权和民主等三个维度讨论了中国国家制度所面临的方向性选择。法人民说是人民主权论的中国概念。“法人民”是对“法自然”一词的推演使用，启用了法自然一词中“法”所具有的效法、依靠和根据等含义，引申出新的政治哲学思想，它的基本价值趋向在于实现人的自由和幸福，确立小康之后我国法理学的性质和目标。

人民主权说确立了人民在国家统治中的最高地位，取代了通行于传统社会的神义论及其他超验的国家正当性意识形态观念。在传统社会，国家权力不会来自于人民，人民作为被统治的对象无权对统治权提出异议或主张，更谈不上对统治权实施有科学、有效力的制约了。现代性降临之后，西方社会率先在国家领域展开了“除魅”的历史运动，成就了具有全新内容的“哲学上的突破”，在统治的基础、方式和目的等各个要素方面发生了根本性转变，形成了国家权力来自于人民、通过人民并为了人民的学说和制度，这也是贺海仁编著的《法人民说》中想要重述和论证的主题。