苏格拉底：被判死刑的“西方圣人”

哥伦布：遗嘱葬在魂牵梦系的美洲大陆

哥白尼：去世467年后被重新安葬

莎士比亚：“容此碑石者老天保佑，移我尸骨者要受诅咒”

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《落日依旧辉煌(历代名人的人生绝唱外国卷)》由白云涛编著，介绍了世界名人的人生历程、重要贡献、后世影响等内容。

《落日依旧辉煌(历代名人的人生绝唱外国卷)》由白云涛编著，本书虽然是通俗的知识性读物，但在撰写每一个人物时，力求写出自己的感动，写出其中蕴含的哲理，写出自己对人物的评价，写出其在世时的重要贡献及身后产生的深远影响。

《落日依旧辉煌(历代名人的人生绝唱外国卷)》适合大众阅读。

苏格拉底：被判死刑的“西方圣人”

◎“西方的圣人”

◎苏格拉底的思想之“罪”

◎思想家变成危险者

◎穿越时空的“法庭申辩”

◎在等待死亡的日子里

◎苏格拉底之死

◎哲人虽逝去，精神永留存

哥伦布：遗嘱葬在魂牵梦系的美洲大陆

◎到底谁是美洲的发现者？

◎晚景凄凉，遗嘱葬在魂牵梦系的美洲大陆

◎遗骸辗转迁移，魂归何处今未知

◎“发现”还是“相遇”，不能盖棺也不能论定

哥白尼：去世467年后被重新安葬

◎业余科学家的伟大天文学说

◎诚惶诚恐中溘然而逝

◎继续探索者的巨人肩膀

◎去世467年后被重新安葬

莎士比亚：“容此碑石者老天保佑，移我尸骨者要受诅咒”

◎莎士比亚戏剧：不可逾越的艺术高峰

◎莎士比亚：同性恋者？双性恋者？

◎莎士比亚：确有其人？另有其人？

◎莎翁碑文：“容此碑石者老天保佑，移我尸骨者要受诅咒”

◎莎士比亚死于何病？

牛顿：牛顿苹果树，遍地花儿开

◎黯然失色的后半生

◎“最后一个炼金术士”

◎科学巨人之死

◎牛顿苹果树，遍地花儿开

华盛顿：终生为了祖国的民主与自由

◎拒绝“黄袍加身”。毅然解甲归田

◎主持“制宪”，奠定美国民主制度基础

◎两届开国总统，奠定美国未来发展基础

◎解甲不能归田：终生献身给民主自由的祖国

◎来自大清王朝的评价：泰西古今人物，华盛顿称首

拿破仑：一代雄狮的孤岛挽歌

◎为了统一欧洲的伟大理想

◎折戟俄罗斯。兵败滑铁卢

◎一代雄狮囚孤岛，豪气长存震古今

◎遗嘱：毕生最出色的文章

◎雄狮凄凉逝去，日后倍享哀荣

◎死因种种，谜团重重

普希金：为捍卫尊严和爱情而湮灭

◎“俄罗斯诗歌的太阳”

◎婚姻的幸与不幸

◎爱妻与沙皇、丹特士的感情纠葛

◎愤怒的诗人发出决斗挑战书

◎“俄罗斯的太阳陨落了”

◎永远的普希金，永远的“诗歌太阳”

海涅：浪漫诗人在“被褥的坟墓”里逝去

◎“摇篮中已经确定了我一生的路线”

◎“最高境界的抒情诗人”

◎在“被褥的坟墓”中度过不屈的晚年

◎“在诗歌的王国里获得永生”

凡·高：孤独的天才，悲凄的人生

◎孤独的天才，潦倒的人生

◎晚年割耳，迷雾重重

◎为艺术而疯，因疯而艺术

◎凡·高之死，自杀还是他杀？

◎毕生卖出一幅画，死后一幅值万金

托尔斯泰：耄耋之年，离开家园，飞向天堂

◎俄罗斯“最清醒的现实主义的天才艺术家”

◎两个沙皇：尼古拉二世和托尔斯泰

◎嫉妒和分歧：婚姻的致命杀手

◎日记和遗嘱的战争

◎出走：为了寻找那心灵的家

◎文学巨匠逝去，世界为之惋惜

爱迪生：全世界继承着你的遗产，承受着你的恩惠

◎发明大王：人类需要什么，我就发明什么

◎胡佛总统：爱迪生——美国的国宝，人类的恩人

◎一百年前的预言，今天人类的奋斗

◎生命不息，发明不止，所有智慧，奉献人类

◎光明使者逝去，全美熄灯一分钟哀悼

巴顿将军：功成名就之时猝然逝去

◎“为战争而生”和“永远拼下去”

◎“狗娘养的战争”

◎管不住的舌头

◎一代军神，死于车祸

◎偶然车祸还是蓄意谋杀？

爱因斯坦：骨灰撒在空中，和人类、宇宙融为一体

◎人类历史上最伟大的科学巨匠

◎战争和法西斯主义的反对者

◎原子弹：晚年的揪心之痛

◎晚年：谢绝担任以色列总统

◎遗嘱：骨灰撒在空中，和人类、宇宙融为一体

◎爱因斯坦：你的大脑究竟有何不同？

戴高乐：遗嘱拒绝国葬的法兰西伟人

◎“每当历史最恶劣的时候，我的义务就是把法国的责任担当起来”

◎“五月风暴”：戴高乐政治生涯的“滑铁卢”

◎晚年最惊险的一幕：1962年遇刺

◎晚年最大的遗憾：未能亲身访问中国

◎遗嘱：“我不需要国葬”

◎最后的俭朴，永远的荣光

后记

苏格拉底：被判死刑的“西方圣人”

苏格拉底是和中国“圣人”孔子同时代的吉希腊的思想家、哲学家、教育家。史载苏格拉底生就扁平的鼻子、肥厚的嘴唇、凸出的烂眼角，身体笨拙而矮小，长相奇丑，走路难看，且衣着不整，四季赤足。身为雅典的公民，苏格拉底最后被雅典法庭以反对雅典民主政治、引进新的神和腐蚀雅典青年思想罪名判处死刑。尽管苏格拉底认为自己没有一点点的错，而且曾获得逃亡雅典的机会，但他认为逃亡会破坏雅典法律的权威，宁可选择从容就死。苏格拉底所信奉的这种“法律至上”原则，千百年来一直被西方思想家奉为圭臬。也正因为如此，人们由衷地赞颂他“生得很丑，死得很美”。

“西方的圣人”

公元前469年，苏格拉底出生于古希腊的雅典。此时，中国的孔子刚刚于十年前去世。所以。他们属于同一个时代。

苏格拉底的父亲是个雕刻匠，母亲是个接生婆。幼年时期，苏格拉底就声称自己心里有一种“灵异”。这是一种“神秘的声音”或“奇异的征兆”，经常突然间在他身上发生。当这种“神秘的声音”产生时，苏格拉底就会进入忘我的“冥想境界”。进入“冥想境界”的时间和地点不定，完全无规律可言。冥想时间的长短也无常规，冥想的内容别人也无从知晓。

年轻的苏格拉底喜欢思考和探索。他认为思考的最好方式是杲站着出神，也就是他的“冥想”。“冥想”的时候，思想集中入定，忘记肉体，对周围的一切视而不见。苏格拉底认为，达到这个程度，最高智慧就产生出来了。苏格拉底以“冥想”而闻名，山顶、家中、神庙，都是他经常“冥想”的地方。有时，他正在和别人聊天，但聊着聊着突然陷入“冥想”。苏格拉底“冥想”的时间很长，有时几个小时，有时十几个小时。最长的一次是杲站在雅典广场，从清晨至U黄昏，又从黄昏到第二天的清晨，太阳出来，他向太阳做了祷告后离开，整整“冥想”了一天一夜。万事万物是怎样创造的？它们会不会毁灭？人们所借以思想的元素是血还是其他什么因素？地是平的还是圆的？环绕大地的上天是不是一个漩涡？所有这些，都是他百思不得其解的“冥想”内容。同时，苏格拉底在“冥想”中悟出了许多哲理。

在苏格拉底时代，很多学者都喜欢当街演讲，苏格拉底是著名的街头演说家之一。清晨，苏格拉底总是到雅典广场去散步并进行体育锻炼，当人越聚越多的时候，他就开始演讲。在别的时候，凡是人多的地方，多半他也会在那里，或者和人辩论，或者自己演讲。举凡战争、政治、哲学、艺术、友谊、伦理、道德，都在苏格拉底演讲之列。他的演讲多为说服性演讲和思辨性演讲，在演讲中蕴含着逻辑力量，闪耀着智慧的光芒。

喜欢街头演讲的古希腊学者，大多擅长辩论。苏格拉底就是既喜欢街头演讲又擅长辩论的智者。和他辩论的那些自诩有知识的人，不管是哲学问题还是现实问题，往往被他问得目瞪口杲，语无伦次，当众出丑。而苏格拉底通过辩论，逐渐完善了自己的思想。

不管是演讲还是辩论，苏格拉底并不是为了显示自己的聪明才智，而是怀着强烈的道义感宣传自己的哲理，启发和鼓励他的同胞，使雅典城邦“臻于至善之境”。作为一个普通的公民，苏格拉底安于清贫，饮食简单，勇于探索，不求名利。他热爱自己的祖国，曾三次服兵役，曾经从战场上救出深受重伤的雅典政治家和军事家阿尔基比阿德斯，也曾救出深受重伤的古希腊历史学家、政论家和军事家色诺芬。后者后来成为他的学生。

大约从40岁起，苏格拉底开始拥有自己的崇拜者，并从神谕那里获得了“最聪明的人”的称号。和中国的孔子一样，苏格拉底也是弟子遍布天下。其中大名鼎鼎的柏拉图和色诺芬是他的学生，而亚里士多德又是柏拉图的学生。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，师徒三代人，奠定了现代西方哲学的基础，被公认为“古希腊三贤”。

中国的孔子主要是通过与弟子对话阐述自己的各种思想，苏格拉底也是通过谈话去启发人们关心思想、关心智慧，追求真理。两个思想家传播思想的方式是相同的。如同孔子一辈子所讲的大多是伦理道德、做人的道理那样，苏格拉底关注的焦点也集中在伦理道德方面。西方哲学家把苏格拉底看做是西方哲学的一个“伦理学转向”，在苏格拉底之后，自然哲学在希腊哲学、西方哲学中的地位就让位于伦理哲学、道德哲学。如同孔子“诲人不倦”、“述而不作”，一生没有留下任何自己的著作，其思想主要体现在其弟子和再传弟子所记录的《论语》一书一样，苏格拉底一生也以演讲和辩论为主，也没有留下任何自己的著作，其思想也主要体现在他的赫赫有名的弟子柏拉图、色诺芬和亚里士多德的著作中。

柏拉图《理想国》通过苏格拉底与他人的对话，探讨了哲学、政治、伦理、道德、教育、文艺等各方面的问题，被公认是西方政治思想传统的最具代表性的作品。色诺芬的《回忆苏格拉底》和《苏格拉底的辩护》两书，虽然对苏格拉底的学说和思想的介绍远不及柏拉图的著作深刻，但对苏格拉底的学问、道德和石破天惊的口才作了逼真的描述。亚里士多德一生勤奋治学，研究广泛，据说一生著述有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等传世。他的思想虽然自成体系，但许多方面是受苏格拉底和柏拉图的影响而产生的。

孔子在中国封建时代被尊称为无人能够超越的“大成至圣先师”、“圣人”，其被后人逐渐完善的儒家学说，被作为统治人民的思想武器实行了两千年之久。苏格拉底的哲学引领了整个西方，对西方文化传统产生了深远的影响。有鉴于此，学者们普遍把苏格拉底比喻为“西方的圣人”。

不过，与苏格拉底比较，孔子的哲学意蕴远远不及苏格拉底。另外，孔子也远远没有苏格拉底那样幸运，虽然号称“弟子三千。贤者七十二”，但所有弟子加起来也比不上一个柏拉图，或者亚里士多德。

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约在2011年的三四月间，四川人民出版社的李洪烈先生向笔者提出撰写本书的建议。最初，初步确定本书分中国和外国两卷，每卷撰写人物30名，每名撰写五六千字。但在写作过程中，每写_人，均大大超出预定字数。限于篇幅，最终形成现在这样的一部图书。

感谢我所在单位图书馆工作人士陈家新、司卫等同志，感谢他们在我写作过程中帮助查找和提供参考资料。感谢我的同事刘建美、高翠、宋亚文、李冠燕、朱亚光等同志，感谢他们对我的支持和帮助。感谢我的家人苏小玉、白龙等，感谢他们对我写作本书多方面的理解和支持。

感谢本书责任编辑李洪烈同志。在本书编写过程中，李洪烈同志就所撰人物及具体内容，与笔者不厌其烦，反复磋商；在校对过程中，对书稿中所引用的诗词歌赋、所涉及的外国人名翻译等，逐一核对修正。充分体现了一个职业编辑的工作态度和敬业精神。

本书虽然是通俗的知识性读物，但在撰写每一个人物时，力求写出自己的感动，写出其中蕴含的哲理，写出自己对人物的评价，写出其在世时的重要贡献及身后产生的深远影响。

本书在编写过程中，参考了大量文献，吸收了大量的研究成果，尤其参阅了较多近年的报刊报道资料，限于篇幅，无法一一罗列，敬请见谅。

因时间紧任务急，又因笔者水平所限，书中错讹之处，在所难免，恳请读者不吝指陈，以便再版时订正。

白云涛

2012年8月