这部由张竞生编写的《性史1926(精)》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。这是科学的书，因为所写的皆是事实。就事论事，这是自然的事，这尤其是自然的妙事，它所写的乃许许多多妙人所做的无数无数的妙事。故我们所赏鉴的就在这些妙事，怎样而来从何而去，如何发展如何压迫，什么是正什么是奇，何事算乖巧，何件为笨拙。

这部由张竞生编写的《性史1926(精)》收录有七篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的內容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等，相当真实地反映出当时的性观念。在每篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。《性史1926(精)》的记录，取摘了每个人真实的经历和回忆，现身说法，是最实际的教育。

推荐序：张竞生其人其事江晓原

一个寒假的最好消遣法——代『优种社』同人启事张竞生

自序：张竞生

我的性经历一舸女士

初次的性交江平

我的性史前几段白苹

我的性史喜连

我的性史苹子

我的性史乃诚

幼时性知识获得的回顾敬仔

赘语：张竞生

附录：谈《性史》第一集张竞生

一本书与一个人的命运——《性史》及张竞生的悲歌张超（张竞生之子）

张竞生大事年表

若冬烘先生们气不过了要用强力禁止它的流通，则我对此种蠢方法不免一喜又一惧，喜的是由他们强压的手段正使这本书从暗中四方八面去发展，惧的是因为暗中流通得太厉害了，不免有些奸商从中取利，把这本书原意好处改窜做坏的了，而使它最正经的变成最淫的了。故我预先声明：若此书将来变为淫书，多因为一班人不许它公开研究的缘故！

这部《性史》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。这是科学的书，因为所写的皆是事实。就事论事，这是自然的事，这尤其是自然的妙事，它所写的乃许许多多妙人所做的无数无数的妙事。故我们所赏鉴的就在这些妙事，怎样而来，从何而去；如何发展，如何压迫；什么是正，什么是奇；何事算乖巧，何件为笨拙。总之，阅者应当具慧心、张智眼、伸妙手，把这些平常的妙事，再变为人间更加美善的妙事。有些整理起来便成为极有价值的科学材料了，又有些点缀起来就变成最艺术的事了。

事实自事实，它所写的都是自然的事实，即使所写的有时不免被人看做淫事，但实际上仍然不是“诲淫”。它所要写的是事实，事实是如何便写如何，这才是科学家的态度。例如有人一夜接连交媾五次，他写出来，乃写此人于某夜曾做这样的事，并不是请他人去模仿他。事实自事实，一本书写狂人，不能说他是“诲狂”。心理学的事实，于平常外，另有变态的，变态的心理学仍然是心理学，变态是心理学中最重要的部分。性学的事实，自然也有正态与变态的混杂，而且变态的更为性学的好材料。

由此说来，在这本书中无论所写的为正态为变态，只要它是实在，它便具有科学的价值。它与淫书不同之处：淫书是以作者个人虚构的情状，专门挑动读者的兽欲为宗旨；这书乃以科学的方法，从种种实在的方面描写，以备供给读者研究的材料。

这不仅是它所描写的是事实，所以它具有科学的价值。原来这些事如阴阳具，如性的冲动……就是科学的事情。阴阳器官为我人身体上最重要的机关，明白它的构造便明白了人身大部分的生理学。讲究它的卫生，是讲究一部分极紧要的卫生学；研究它的作用，即得到了人类许多的行为以及优生学。知道了性的冲动是何因由与何结宿，我们就知道了不少的性心理学。由性冲动的结果而得到了男女结合的现象、夫妻的制度、家庭的成立、子女的养育、宗法的建立、经济的关系，这其中已经包含了不少的社会学了。

由性的爱慕，人间有了崇拜生殖器的宗教；从性的升华，世上发现了不少表情的艺术。我们若再延长讲究下去，尚有许多的学问与性有关系。性的学问大矣哉！重而且要矣哉！我们所怕的就在这部《性史》中不能充分得到种种的事实。岂有因事实中有些不免为世人所嫌疑为淫的，便去抛弃的道理？

再进一步说，我们不但看性为一种学问，我们尤当看它为一种艺术，把它好的美的方面竭力提倡，把恶的劣的材料立意放弃。到这层上，我们所取的态度与前大异，我们在此不是如科学家一样说：“一切事的存在皆是好的。”我们所取的是艺术家的态度，对于一切事皆不满足。不好的固当求好，好了美了，尤当愈求其再好与更美。P31-33

阴惨惨的天气，虎虎虎的北风刮得人心冷胆寒！校课不用上，闲来愈觉得无聊赖。市场戏园跑一遭儿，情绪更纷乱，常常因此触景而悲伤。青年的悲哀！悲哀的青年如流水，一去不复回！悲哀！无伴侣的悲哀，有伴侣的也不得意而起了悲哀！

劝君莫悲哀，诸君采用下头的消遣法，即把笔提起来，详详细细写你个人的“性史”，做起一个有系统的记述，包管你打破个郁闷的年关。

你竭力记起几岁时头一次知道两性的分别，其时的情况如何？仅仅觉得一个虚泛的念头，或感到一个需要的安慰？只凭妄想就算了，抑且有种种把戏的接洽？

你几岁春情发生？精几时有？月经何时来？初次的情状如何？之后又怎么样？那时对于异性什么心理？含羞吗？外拒而内迎吗？喜欢人谈婚姻与交媾的事情吗？

你曾手淫或别种“自淫”否(如用器具摩擦或以阴阳具摩擦外物)？何时起始？次数几多？怎么使你生了这个动作(或听别人说过，或看书刊起的，或不知不觉中发现，或因生殖器痛痒而按擦等)？结果于身体发生什么妨碍：头痛、眼昏、神惰、意怠、背酸软、神经刺激、交媾力不振作、阳萎、阴衰，诸如此类，以及记忆力减失、聪明与记力日衰等事，至少有无一件感觉到否？于手淫前后有无愧悔这件事情不应该做么？

你曾梦遗否？怎样梦遗法？似与人交，抑无因而至？遗精多少？每月次数多少？有定期否？梦遗与手淫有无关系(如不手淫就不免梦遗，梦遗了就不想手淫，或一经手淫就无梦遗，或手淫后更多梦遗之类)？

你曾与同性(即男和男、女和女)恋爱过否？曾用阴阳具接触过否？又用什么方法接触？或仅看做一种精神的恋爱吗？你现在对于这个嗜好如何？此外还有别种变态的出精法吗？如与母鸡公狗交，如与……你喜欢用口或用手使对手人的生殖器出精吗？

你曾嫖妓否？如你是女人，曾否有过浪漫的性生活？曾受何种生殖器病？治疗状况如何？现在愈否？

你现在娶未？几岁婚娶？有子女也无？还曾用何种手续避孕否？未婚前及到现在曾否知道些“性教育”？看何种书？有什么实行？新婚时或与人初次交媾时的情况如何？

你算到今日曾与若干人交媾？无或和谁？请详细写出来。你一向的性量大小、兴趣厚薄、次数多少，请详细写出来。你喜欢哪样的交媾法？从春宫图看来，或由自己创造，详细写出来。与你交媾的对手人性欲状况、性好、性量、性趣等，请代为详细写出来。

以上所举不过略示其大概而已，尚望作者把自己的“性史”写得有色彩、有光芒、有诗家的滋味，有小说一样的兴趣与传奇一般的动人。但事情当求真实不可杜撰，因这是科学研究。

至于这个征求的本意，不是与人开玩笑，也不是使人白献丑，更不是诲淫与伤什么风、败什么俗。不！不不不！这个征求有三个大好结果的希望。

第一，“为学问而学问”，性的学问比什么学问都重要。这个学问弄好了，人类所得到的利益当然不可胜数。我们这个征求，即为供给这个“性学问”的材料，以便达到这个学问的成立。大家对于这个学问的贡献，都有一份的义务，自然说不着白献丑、开玩笑那些事了。

第二，我们希望备人的“性史”来集一块，使备人一看，当然龙颜不免大惊，或且凤脸更加大喜，以为自己改良警策的张本。故我们这样征求，不是诲淫，乃是引导人入于“性的正轨”。

第三，备人对性有什么缺陷处，如心理方面、生理方面或习惯方面的种种变态。我们希望从“性理分析法”的解释’及卫生学的救治，并及各种“好习惯”的养成，务使失恋者、性病态者、要得一个好伴侣者、对于性不满足的夫妻者、要避孕者或要生子者，诸种人皆得了一个满足的效果。这是移风易俗最大的关键与人类得到好行为最重要的方法。

来！来！来！给我们一个详细而且详实的性史，我们就给你一个关于你一生l生的最幸福的答案。你给我们的材料，我们给你方法两相益，两勿相忘！

 注一：应征的发念已在数年前。那时恐怕道学家的势力太大了，所以待得今日才发表，或者尚不免得开罪许多人。

注二：应征求者切要写明男或女、年岁、籍贯、职业、通讯处。姓名真假听便，纵写真名，我们决定代为秘密，兰§用假名传出。

注三：我们谨问有些人能同我们合译霭理士所著的《性心弹》六大部书否？

暂时通讯处：北京——北京大学收发科，转张竟生

(此文为1926年张竞生在《京报副刊》刊登的性史征文启事)

至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕是很难……知道私有之念之消除，大约当在25世纪。

——鲁迅《两地书》（1923）

张竞生的著作上所最可佩服的是他的大胆，在中国这病理的道学社会里高揭美的衣食住以至娱乐等的旗帜，大声叱咤，这是何等痛快的事……总之，张先生的这部书很值得一读，里面含有不少很好的意思，文章上又时时看出著者的诗人天分……

——周作人《沟沿通信之二》（1924）

张博士根本是一位具有坚强的意志、丰富的想象力的自由主义学者、思想家，毫无忌惮地击破了旧礼教的最后藩篱。

——林语堂《张竞生开风气之先》（1953）

常州怪人刘海粟……主张公开在教室里做人体写生……人们把他跟写性史的张竞生，唱《毛毛雨》的黎锦晖目为“三大文妖”，可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者……

——李敖《由一丝不挂说起》（1962）