·专业的眼光，细致的观察，对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。

·旅苏日记，记录苏联社会细节，价值珍贵。

·《碎金文丛：浪迹十年之行旅记闻》充满细节与卓见的旅行日志

·著名社会学家陈达先生的《碎金文丛：浪迹十年之行旅记闻》由知名设计师陆智昌先生设计，典雅精美。

《碎金文丛：浪迹十年之行旅记闻》为著名社会学家陈达先生的笔记体日记，记录了其在1934年至1935年间在闽粤、南洋地区和苏联的考察见闻。“华侨为革命之母”，《碎金文丛：浪迹十年之行旅记闻》对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。1935年作者游览苏联，细致记录下了苏联社会的发展形势及工农生活，亦具珍贵价值。

序

第一章 粤东、闽南与广西

 一、南洋华侨研究的缘起

 二、汕头及其附近

 三、泉州与漳州

 四、西江流域

第二章 东印度群岛

 一、爪哇

 二、网甲

 三、西婆罗洲

第三章 马来亚

 一、星加坡

 二、马六甲

 三、槟榔屿

第四章 暹罗与中南半岛

 一、暹罗

 二、中南半岛

第五章 苏联

 一、莫斯科社会一瞥

 二、工人生活与工厂

 三、集合农场

第一章 粤东、闽南与广西

一、南洋华侨研究的缘起

民国二十三年春季，当我的《人口问题》一书将脱稿时，屡接中国太平洋学会来信，约我担任一种研究工作。因该会于民国二十二年，在加拿大的盆夫(Banff)开会时，曾由国际研究委员会，决定该会以后数年的研究计划，以太平洋区的移民问题为中心，认为移民运动可以影响各关系国的生活程度，使得各国间商品的制造与运销，发生成本上的差别，因此引起国际的商业竞争及冲突。并因此对于太平洋区发生政治的、经济的与社会的各种问题。经考虑后，我接受该会请求，准备研究我国的南洋迁民问题。该会并请清华合作，清华准我请假一年，薪金照给，作为清华对于该会的捐款。我随即拟就研究计划，分送国内外著名学者征求批评及建议。并乘暑假之便，南归，赴浙江余杭县城岳家姚宅小住。今年余杭大旱，据父老所告，为69年来所未有，县城东门外溪塘上一带的苕溪，平时水深丈余，今年溪底业已晒干，形似龟裂。行人可自此岸步行达彼岸。有些人家在溪底中间掘潭，深五尺以后可以得水，作为饮料。距潭二里的人家尚来挑水，足见饮水之难得。因时间匆促，我未到东乡里河自己家中探望，即赴上海，晨自余杭县城坐公共汽车至杭州，改坐火车，当日黄昏抵申。遇老友李子云兄，说目下跳舞盛行，约我同往跳舞厅。惜今夜有雨，子云疑跳舞厅内顾客稀少，岂知我们到达某跳舞厅时，座中客满，已无立足之地。我回想一日之间，晨离余杭的灾区，晚抵繁华的上海。余杭已有成千成万的难民饿死或病死，上海还是歌舞升平，过醉生梦死的生活。不出十二小时，我仿佛脱离地狱，步人天堂。至少在肉体上有如此的感觉，真使我有不可形容的惨痛。

中国太平洋学会，定期开会，约沪上学者十余人，讨论我的研究计划，总会研究干事Wm.Holland及Bruno Lasker先生亦出席，后者和我以后有亲密的合作，特别是调查开始的时候。中国太平洋学会干事刘驭万兄、拉斯克先生和我坐荷兰轮船离申赴厦门，船抵埠时大雨倾盆，我冒雨与厦门大学林文庆校长作初步的接洽，预备工作人员将来到厦门时，可以得着些方便。我们即乘原船赴广州，住于岭南大学。我即组织调查团，自任团长，约岭南大学社会学教授伍锐麟先生任副团长，中山大学傅尚霖教授及厦门大学徐声金教授任顾问。

二、汕头及其附近

按我国旧俗，凡海外的中国人，都混称为华侨，其实包括性质不同及人生观不同的两类人，即迁民与侨民。凡由我国迁出者谓之迁民，凡在海外生长者谓之侨民，侨民的父或其上代大致是由中国迁出的，其母或其上代大概系当地的土人女子。我国的领事以迁民为管束的范围；至于侨民则被殖民地政府认为欧洲统治国的籍民，不受中国领事的指挥。侨民大致是混血儿，不识华文，不知中国历史与地理，但有许多人尚爱祖国，并表剧烈的同情。

我经过屡次访问，知南洋迁民的社区，历史最久而人数最多者在潮汕及厦门近处。乃着手在广州招请说汕头话的调查员十余人，前往汕头，在澄海县属樟林镇住下，以推行调查的工作。樟林在汕头东北约60里，计七乡一镇，互相毗连。最近一百年以来往暹罗者人数逾五千，往南洋他处者亦不少。樟林的邻村是东垄，近海，往昔帆船俱在东垄出口。近来南洋迁民往往自樟林赴汕头候轮渡海。当最近一次的迁民运动正在进行时，迁民领袖及地方绅富，为便利交通起见，自樟林至汕头，先筑轻便铁道，用手推车，每车可坐四人。当轻便铁道初筑时，原拟架大木桥于韩江之上，但因工程欠佳，桥成不久即塌，以致不能采用，听说其弊由于经手人吞款所致。轻便铁道的路线，只好绕道至樟林，后因经营不得法，将此路抵押于台湾银行。现在自樟林至汕头的主要交通方法，专恃公共汽车，其经费、建筑工程与经营，大部分依赖南洋华侨或已归国的迁民与侨民。

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在以往十年里，我的生活过程中，遭遇着极重要而稀罕的事变。其最显明的，便是驻华日军在卢沟桥的挑衅，酿成中日之战，随后演变为第二次世界大战。这件非常之事，对于我发生了繁杂而难以形容的影响。不说别的，’单讲我国抗战开始的时候，我刚是四十有零的壮年。而今白发频添，精神渐衰；虽尚非是老者，但体力、毅力与记忆力，已远不如当年。抗战不是使我衰老的原因，因没有战争我亦是要衰老的，但抗战确实催我衰老，使我衰老得更快。所以在抗战期间，我个人如何生活，是值得分析的，因为由此可以反映出来许多和我相似的个人，或和我相异的个人。具体说来，在抗战期间，我的心情如何？工作如何？对于抗战的反应如何？对于社会的观感如何？对于我国建设的期望如何？见解如何？

为要解答前述的问题，或不胜列举的其他问题，理应有比较详尽的记述。记述的方式可以有下列数种：(一)自传：我还是中年以上的人，不想在这个时候，片段地叙述自己的生活。(二)回忆录(Reminiscences)；英美有些人士，关于追述过去的经验与事实，往往利用此法。(三)有些人把生活与自己的工作，在同一书内夹叙，例如美国社会学前辈，柯立教授(Charles H.Coeley:Student and Life)。(四)德国人有时采用一种通俗而随便的撰著，作关于“研究旅行”(Studienreise)的叙述，内中旅行的成分多，研究的成分可多可少。上述数种，我也有局部采用的，但没有纯粹地采用哪一种。我的最后决定，是用本书的方式，分章与节及目。分节的标准或用地域或按题目的性质。节下有目，记载较详的事情，大致依时期排列先后的次序。目与目之间有时没有系统的关系。一章之中亦往往缺乏严谨的组织。就本书的书名视之，仿佛是一种小品文的著作，细察其内容实是叙述我的见闻、我的观感、我的工作、我的思想。用随便的文笔，松懈的组织，说些我要讲的话，记些我认为有趣或值得注意的事物。我所见的东西如风土人情；我所遭遇的社会境地如讨论会；我所接触的人物如苏联劳工，或云南乡民，往往随笔写出。有些事情是琐碎的，是无关宏旨的，但亦有比较重要的事实。无论如何，我将所见所闻与所想到的，随时记下，盼望有些资料或可供参考与研究用的。

我既打算将所见所闻与所想到的随时记下，其最方便的文体莫如笔记。我从小就学习做笔记，到如今还保存此习惯。我在阅书或旅行的时候，大致带笔与纸，预备随心所欲，抄记任何项目。俗语云“好记性不如烂笔头”，我在少年时，记性固然不坏，且笔是甚勤的。这部书的材料，大部分系依赖勤于笔而集成的，事无巨细，兴到即记。我认为笔记是最随便的文体，利于记述事物，表达思想。

因为我是社会学学生，凡是我所注意的人与事、人与人的关系、人与事的关系、事与事的关系，往往含有社会学的意味。我的观察与思想，有时候不知不觉地入于社会学的领域。本书所记的在有许多方面，可以灌输社会学的知识。不过这些知识，亦是无系统的，无组织的，不像是教科书那样的机械与庄重。

我所叙述的，有许多诚然是琐碎的事情，但人的生活里，有很大的部分是由琐事累积的，例如衣食住及日常的活动。对于这些事件我们要能够观察，观察时要能利用五官的全部或若干部分，观察时要能减少错误。第二要能将所观察的，随时随地记录下来，记时要力求与所观察的结果相符，并且力求正确，避免偏见。如果不记，有许多事物，就变成过眼的云烟，不留痕迹，以后再无研究的机会。如果记得不够详尽，对于叙述或立论，有时得不着可靠的根据。第三要能了解这些记录的意义，要能解释所观察的现象及所记录的事实。如能做到这一步，结论原理与哲学俱可演绎出来，且可提高其准确性，因为他们是根据于事实的。所以有许多少年，阅读本书之后，应该可以得着些训练，这些训练，是实证社会学的初步。

本书所包括的材料，始于民国二十三年八月，止于民国三十四年四月，共为十年又九个月。最初四章叙述我在闽粤与南洋的旅行。第五章讨论欧洲旅行中的苏联部分，余稿业已散失。自第六章起，其内容俱是描写抗战期间我的生活、工作与感想。

第九章(抗战建国)内第四图(昆阳县夷人捉野鸡)及第五图(昆阳县夷妇背物)，系老友孙福熙(春苔)兄所画的，特此声明并志谢。

民国三十四年八月十九日(日本投降后四日)

陈达序于云南呈贡县文庙。