我们常说的“色不异空，空不异色”到底是什么意思？

佛经里所说的“空”是叫人无所追求吗？

由郭永进所著的《体悟心经深意》在手，轻松破解《心经》这部“天书”的密码。

用科学的角度来分析，可信；用实证的层面来解读，究竟。

经典不是深奥不可测的，而是活泼而鲜活的，直指人心，直指当下的生活。

看图片学《心经》，解开观念结缚，让心自在飞翔。

《体悟心经深意》是台湾学者郭永进先生经过真修实证以后的解经之作，通过很多幻灯片的生动演示，图文并茂地来诠释《心经》这部深奥经典的真正内涵。《体悟心经深意》让很多人都能轻松读懂这部”无字天书”，透过这些超越经典、超越文字的”心路”，直接指引大家去看到那活生生的生活，进而通过实证而渐入心灵自由的解脱之境。

一 引言

二 经文解析

三 幻灯片赏析

《心经》的经文非常短，含义却非常深。开始的这一段话就已经告诉了我们整个修行解脱的核心与重点。

我们看到“观自在”三个字的时候，不要仅仅把这个名称当作某一个人、某一个菩萨，这样就会把“观自在”界定在狭隘的人相上。实际上，“观自在”是指你要如实地观察万事万物，观察到你的心很“自在”，无论走到哪里，都可以见到法、见到真理。如果你真的能够处处见法，你当下就是“观自在菩萨”。所以“观自在”不是在讲你身外的某一个人，而是说你要如实观察到很自在的程度，处处都能见法。实际上，我们每一个人都要做到像观世音菩萨一样，这也包括在座的每一位。

我们修行的重点在哪里呢？

这里一开始就勉励我们首先要能深观、如实观，并且出入自在。这个“观”不是个人主观的想象，不是自我意识的投射，不是用头脑去想象、去思维，而是要不带成见地深观、如实观。所以，你要把那些“所知障”放下，也就是你要把过去那些狭隘的见解、偏见、成见统统都放下，才能够出入自在。如果你仍用过去的观念、成见、知见去看，你仍用过去习以为常的思考模式去思维，你就无法挣脱自我预先设定的条条框框的束缚，你就会被自我虚假的信念所局限住，那你就没有办法“归零”，也就是你没法让你的“心”回归到“空”的境界上来，就无法洒脱自在。

在修行实践中，这个“观”的深度，是与“明觉”的开发紧密相关的。开发明觉的实际修行方法，我们在《四念处精华》一书中有具体的讲述，这里就不再展开了。

那个“自在”，是要活在当下的。如果你觉得很苦闷、很生气，或是生起嫉妒心、嗔恨心，那是因为你没有活在当下，你是带着过去的观念、知见在看眼前的人、事、物。我们常常被自己的观念、知见，被过去的习性捆绑住，让自己不得解脱，这就是束缚。我们不能够解脱，不是因为外在的别人来捆绑我们，而是我们自己的观念、知见没有归零，没有让它自在，没有让它来去自如，一直抱着过去的观念、知见在推理、想象、思考。

所以，“观自在菩萨”一开始就告诉我们：要归零！要放下那些包袱，放下那些布袋，放下过去的观念、成见，放下过去习以为常的思考模式、判断，用一颗不带成见、没有污染的赤子之心活在当下。放下布袋，何其自在！你当下就能成为一位“观自在菩萨”。

“行深般若波罗蜜多时”，是指“止观双运”去深观三法印(即深入去体会佛陀所归纳的三条法则——现象界的一切都是流动变异而存在的无常法则，一切都是相互关联而存在的缘起法则，一切都是非单独孤立而存在的无我法则)，你的智慧就会不断地开启。当你真正开悟，真正大彻大悟，你就会体会到“照见五蕴皆空”，发现一切众生都是来自于空，以空为背景，以空为舞台，然后又回归于空。因为你当下的心与宇宙本体的“空”，与无边无际的虚空相应，所以你的身见、我见、自我都消失了，自然就会“度一切苦厄”！

“行深”，是说用功很深入，解行合一，这样就会开启深层的妙智慧。当开启妙智慧之后，便能体证到“空”的奥妙，体会到佛陀所讲的究竟智，于是“照见五蕴皆空”，这里含义很深。

当你真能体会到：现象界的一切都是殊胜的“缘起”，但其本质却与“空”，与空的特征、特性都完全相同的时候，你就会看透幻相，也必然会破除身见、我见、我慢。一个真正体证到“空”的人，他一定是“照见五蕴皆空”，包括他的“自我”也都空了，他一定没有人我的对立，没有身见、我见、我慢。他的这个“我”的色身照样存在，只是他此时的心境、智慧与以前已经完全不同了。

以前还有人我相，还有教派的看法，还有很多见诤，当他体证到“空”之后，自然就“人空戏论灭”。因此，只要你真正体悟到“空”的深意，真正是“五蕴皆空”，你的身见、我见自然会消失，来到“无我”的世界。你会用“无我”的心与众生互动，此时你将体会到原来涅槃彼岸就在这里，原来“涅槃智”就是这样。因为你已经找到了彼岸，并且上到了彼岸，所以你会“度一切苦厄”，从“苦海”中跳脱出来，你的忧悲恼苦很自然地消失了、止息了。自己迈向究竟解脱了，才能协助有缘众生迈向究竟解脱，度己度人，利己利人。

如果你希望“度一切苦厄”，你一定要酝酿前面的因缘，一定要“观自在”，而且“行深”。这里的“行”是指你能真正地、具体地、反复地去闻、思、修，而不只是听一些知见，或每天早晚课都去诵读《心经》几遍。你这二三十年来已经诵过千百万遍，如果你尚未“度一切苦厄”，尚有忧悲恼苦，尚有自卑或“我慢”，那都表示你目前无法真正地体会并达到《心经》的那种境界，表示你对于“空”还只是观念、知见上的理解而已。

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