由孔丘编著的《论语(孔子的大智慧)(精)》为语录体文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，最终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论”，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。

本书讲述了中国人安身立命的智慧经典，品味人生修身养性的至理箴言！

由孔丘编著的《论语(孔子的大智慧)(精)》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的辫子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语(孔子的大智慧)(精)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

孔子思想以立身为出发点，而人能立身于世的首要条件就是具有“君子”人格。君子具备仁爱之心，自重自律；表里如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义等等；始终坚守人之间的相处之道，遵从不同的伦理关系，构建着和谐友爱的人际关系和社会环境。

学而

为政

八佾

里仁

公冶长

雍也

述而

泰伯

子罕

乡党

先进

颜渊

子路

宪问

卫灵公

季氏

阳货

微子

子张

尧曰

【原文】

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【注释】

[1]道：这里做动词，治理的意思。皇侃在《义疏》中把“道”写作“导”。

[2]千乘之国：乘，读作sh色ng，乘是古代军队中的一个基层单位。每一乘共有一百名士兵组成。包括一辆四匹马的战车，战车上有三名甲士，车后跟随有七十二名步兵，另有二十五名负责伙食、服装等后勤保障人员。在战争频繁的春秋战国时代，战车的数量标着着一个诸侯国的强弱。依据春秋的礼制，此时的千乘之国只属于中等偏下的诸侯国。

[3]敬：本义是恭敬，端肃。这里是慎重地对待，不怠慢的意思。

[4]节用：不奢侈，即人力、财力的节省使用。

[5]人：此处的“人”与下文的“民”相对应，“人”指的是臣子，“民”指的是老百姓。

[6]使民以时：就是要让百姓能按照农时耕作。“时”，指农时。“以时”就是不会违背农时的意思。

【译文】

孔子说：“治理一个拥有千辆战车的国家，对待国家的大事要严谨慎重，并且诚实守信，节约人力财力，体恤爱护臣子，让百姓服徭役要不耽误农时。”

【阐释】

《论语》开篇讨论的内容便是“学”，这体现了孔子对“学”的重视。

“学”是孔子终生奉行的事业，他的一生都在不断地学习中度过，同时鼓励身边的人也要不断地学习。他提出“因材施教”、“有教无类”等著名的教育思想，被后世人尊为万世师表。

我们第一次接触《论语》，接触到孔子思想便是从这句“学而时习之”开始的。那么，孔子让当时的人们学什么呢？学者们有各自的理解，比如，傅佩荣先生认为，应该是各类典籍和生活中必需的技能，例如“六艺”和各种礼仪。南怀瑾先生则认为，孔子所说的“学”，并不是去学某种“知识”，而是去学做人的道理。不论孔子所说的“学”，到底指的是什么，都需要经过“习”，才能感受到快乐。

在学校时，老师告诉我们“学而时习之”是说学习过后，要不断地复习、温习。但是，我们不禁要问一句，这种反复地温习是一个极其枯燥的过程，怎么会让人感到快乐呢？

“习”在《说文解字》里的意思是“鸟数飞”，就是小鸟在练习飞翔时，不停地扇动翅膀。那么，“习”在这里就应当理解为“实践”。也许，这才符合最初孔子想表达的含义。无论是学习具体的知识技能，还是学习如何做人，如果不把理论付诸实践，即便你反复温习，得到的只能是空泛的理论而已。况且，谁会喜欢日复一日重复同样的东西？又有谁不会对此感到厌烦呢？

对于学生来说，他们最喜欢的往往是实验课。当看到那些生硬的公式和定律。通过各种千奇百怪的物理化学实验展现在自己的面前时，没有人会不感到惊奇和喜悦。我想，在那样的时刻，我们是无比快乐的。“实践是检验真理的唯一标准。”进入社会，我们有更多的机会去实践验证自己的所学。不管是过程中，或是实践过后，我们总能感受到动手付诸实践，所带来的快乐和成就感。这让我们感到自己的生活很充实。我想，这应该就是“多动手”的含义吧。

为什么孔子会在主要讲述如何学习的章节里，突然提到怎样治理一个军事实力雄厚的诸侯国呢？可能像举例说明那样，孔子想通过治理国家的道理告诉我们，要学到的东西运用于实践生活中，做到学以致用。

试想一下，如果学富五车、满腹经纶的诸葛亮不懂得如何解决实际的问题。只是死读书的书呆子，他怎么会被称为“出山便可定天下的卧龙先生”？又怎么会使出类似于“草船借箭”这样的妙计呢？

毛泽东曾说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学习是为了帮助我们学会观察、分析具体情况。从实践中，我们又能获得新的体验和知识。这是一种良性、螺旋式上升的学习方法。

所以，不能死读书，也不能读死书，要“求实务本，学以致用”，而且要先学做人，而后再学做学问。

除了动手实践，我们还要学会反思自己。通过自我检讨，发现言行中不妥当的地方，展开自我批评，改正自己的错误。这是一种提高自身修养的好方法。只不过，我们经常会有这样的想法：差不多就行了，干吗非要跟自己过不去呢？我们每个人都有惰性。自我反省就是要克服这种惰性，面对自身的错误。当然，这需要很大的勇气。如果想要有所成就，自我修养的完善是必不可少的。

再来看看这句“人不知而不愠，不亦君子乎”？

什么是“愠”呢？从字面上解释，是心中的怨恨没有发泄出来。别人不了解自己，不生气已经是很难得了，如果要做到心中没有怨恨更是难上加难。大概也只有修为极深的君子才能做到吧。事实上，这种方法对于处理矛盾也是非常有效的。生活中，人与人的想法是不可能完全一致的。只有宽容谦让，人际关系才会趋于和谐。允许别人发表不同的见解，多听取他人的观点，是每一个人都应该具备的修养。

当年周恩来总理在接受采访时，常常会有外国记者提出刁钻的问题难为他。不过，总理脸上总是挂着笑容，从容机智地应答，体现了宽厚待人，仁爱敦厚的君子之风。

本章末尾的“不患人之不己知，患不知人也。”则是对“人不知而不愠。不亦君子乎？”的一种呼应。“好酒不怕巷子深”，只要自己有真才实学，又何必担心别人不了解自己呢？

P5-7

《论语》是以记载孔子言论为主，兼记孔子一些弟子言行的一部书。

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的祖先本来是宋国的贵族，其五代祖因避宫廷祸乱，由宋国迁居到鲁国。孔子的父亲叔梁纥是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。

鲁国是一个礼乐之邦，完整地保存了西周的文化传统。因此，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年后更是以好礼、知礼闻名于鲁国。

孔子在仕途上并不顺利，年轻时只做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官。鲁定公八年(前502年)，孔子由中都宰升为司空，后又升为大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)。鲁定公十二年(前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”(《史记·孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和。孔子不得已离开鲁国，开始周游列国。孔子先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年，他回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

本书是在吸收前人成果的同时，结合个人的理解与心得，对《论语》重新作的注释与今译。限于水平，本书一定会有一些不足之处，欢迎读者朋友批评指正。