《易经警世录》(作者于中华)一书洋洋洒洒十几万字，浸透着于中华的诸多汗水和心血，包含着他无限的期待和美好的愿望。《易经警世录》并非简单地对《易经》全文加以解读，而是对《易经》六十四卦，从易理的角度，选取每卦中具有代表性的人文思想、哲学思辨的语句，在前人注释研究的基础上，结合历史与现实，加以诠释。

《易经》发现了“易”的易变(多变)、易(简单)、不易(不变)的规律，提供了一个识破规律的诀窍，即寻找事故发生的最初原因，然后梳理千头万绪的现状。《易经警世录》并非简单地对《易经》全文加以解读，而是对《易经》六十四卦，从易理的角度，选取每卦中具有代表性的人文思想、哲学思辨的语句，在前人注释研究的基础上，结合历史与现实，加以诠释。其中蕴涵的人生智慧、处事方略等，从方方面面体现了《易经》的思辨理念，读来颇为新奇有趣。

《易经警世录》的作者是于中华。

自强不息(乾卦第一)

甘当配角(坤卦第二)

责任担当(屯卦第三)

文明启蒙(蒙卦第四)

耐心等待(需卦第五)

慎重讼争(讼卦第六)

民心归仁(师卦第七)

相辅共生(比卦第八)

蓄积美德(小畜卦第九)

恪尽职守(履卦第十)

和谐亨通(泰卦第十一)

泰极否来(否卦第十二)

团结给力(同人卦第十三)

遏恶扬善(大有卦第十四)

君子有终(谦卦第十五)

顺应天时(豫卦第十六)

择良而事(随卦第十七)

治理腐败(蛊卦第十八)

事行中道(临卦第十九)

注意形象(观卦第二十)

法律严明(噬嗑卦第二十一)

文质相映(贲卦第二十二)

灵活处世(剥卦第二十三)

应变兴业(复卦第二十四)

事不妄为(无妄卦第二十五)

大度包容(大畜卦第二十六)

颐养身心(颐卦第二十七)

特立独行(大过卦第二十八)

上善若水(坎卦第二十九)

附丽通达(离卦第三十)

感应真诚(成卦第三十一)

贵有恒心(恒卦第三十二)

当退则退(遁卦第三十三)

盛时勿骄(大壮卦第三十四)

赢得器重(晋卦第三十五)

韬晦隐光(明夷卦第三十六)

齐家以正(家人卦第三十七)

求同存异(暌卦第三十八)

临事而惧(蹇卦第三十九)

治理有道(解卦第四十)

趋轻避重(损卦第四十一)

增益于民(益卦第四十二)

刚柔相济(□卦第四十三)

遇合谨慎(□卦第四十四)

身正得众(萃卦第四十五)

求升有道(升卦第四十六)

不易其志(困卦第四十七)

劳民劝相(井卦第四十八)

革旧布新(革卦第四十九)

重视人才(鼎卦第五十)

心存敬畏(震卦第五十一)

止得其所(艮卦第五十二)

贤德善俗(渐卦第五十三)

天长地久(归妹卦第五十四)

天道忌盈(丰卦第五十五)

人生如旅(旅卦第五十六)

遇事善断(巽卦第五十七)

泽水相连(兑卦第五十八)

治涣以聚(涣卦第五十九)

节制有度(节卦第六十)

慎用极刑(中孚卦第六十一)

量力而行(小过卦第六十二)

安不忘危(既济卦第六十三)

追求不止(未济卦第六十四)

结语

坤卦象征地，具有伟大的、元始亨通的德性。像雌马一样守持柔顺，卦意古祥。

《彖传》说：坤至大无际，具有始生作用，万物都借助它生成。坤顺应天道运行，地厚负载万物。道德博大与天结合，无边无际。包容无限而广大，各类事务都亨通。母马属地类，驰行大地没有疆界。其柔顺利于正同，坤之德也。

《易经·系辞》说：“一阴一阳之谓道。”这是易道的本质。天地万物的变化运动都可以归结为阴阳两种对立势力的变化运动，为这两种对立势力的交错联结、斗争消长所决定。纯阳的势力渭之“乾元”，纯15月的势力谓之“坤元”。关于“乾元”的性质与功能。乾卦《彖传》表述为：“大哉乾元，万物资始，乃统天”关于“坤冗”的性质与功能，坤卦《彖传》表述为：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”根据这种表述，可以看出，在万物化生的过程中，“乾元”为阳刚之性，起着元始、施予、主动和领导的作用。“坤元”为阴柔之性，起着完成、接受、被动和服从的作用。独阴不生，孤阳不长，此二者既对立，又统一，既相反，又相成，彼此配合，缺一不可，结成了一种“乾坤并建”的紧密依赖的关系。天为纯阳的象征，“乾元”以天为象，作为创始领导的动力资源，其表现的特征为“乃统天”，如同统贯天道运行的那种刚健雄强。地为纯阴的象征， “坤元”以地为象，其表现的特征则是“乃顺承天”，如同大地那样柔顺服从，接受上天的主动施予，配合完成万物化生的过程。就宇宙滋生万物来说，正是由于乾坤阴阳协调、刚柔并济的共同作用，遵循了乾阳统御坤阴、坤阴顺承乾阳的自然法则，所以才能形成调适畅达、品物咸亨的太和景观。

就人类的文明发展史来说，为了营建一种如同宇宙自然那样和谐有序的社会政治局面，人们也必须遵循同样的法则，做到阴阳协调，刚柔并济，正确处理阴与阳之间的关系。这种关系在封建王朝时期，就是帝王与臣民、帝王与臣子、同朝臣子之间的关系，也可以理解为上级与下级等级森严的隶属关系。在封建王朝里，皇帝代表天，即为阳，普天下的百姓代表地，为阴；天子为阳，臣子为阴；将相臣子中上级为阳，下级为阴。在治理国家时虽等级森严，但他们的阴阳关系使之既分工，又合作。如果阳得不到阴的辅助，完全孤立，就会一事无成；如果阴得不到阳的指导，就会散漫而无统领，难以形成群体，无法实现组织目标。纵观封建王朝的每一个盛世，都是帝王体恤百姓，百姓安居乐业，朝中将相尽职责，关系“和”的结果。

坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德海可涵。坤德是中华民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的基本条件。坤德为何如此重要？从宇宙演化、万物化生的全息观来看，任何事物的发展都是相辅相成的。有正有反，有动有静，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈……这正是世界得以存在，万物得以生息的原因。

人类社会发展到今天，帝王代表天的统治已成为历史。就我们个人而言，我们的上级再也不代表天而属阳，我们也不会因级别低、被领导而属阴。但就修德、做人、处事而言，悟通、借鉴坤卦仍有十分重要的意义，这是因为，就我们每个生命体而言，首先应该发挥乾德自强不息的精神，否则个人以至社会的生机就会窒息。同时，也要具有坤德的修养。当自己处在被领导、被支配的位置时，要心平气和，服从领导，无怨无悔，干好工作，在对别人的尊重中赢得信任，在服从中得到锻炼提高。唯具备乾、坤两德的人，才能在事业上成就非凡，才能由被领导者成为领导者，才能在人生的舞台上唱好主角戏。

人有一个最大的弱点，就是都想以自己为中心，突出自己，让别人围着自己转，其实这个世界是没有中心的。古代国人以为中国是世界的中心，故称之为中国，哪知地球是圆的。后来人们以为太阳是宇宙的中心，哪知道太阳不过是银河系中一颗平凡又普通的恒星罢了，而宇宙中像银河系这样的星系多得是。曾几何时人类在地球上以为自己了不得了，为所欲为，破坏生态，滥砍滥伐，称王称霸，如今极恶劣天气带来的自然灾害就是大自然对人类的严厉惩罚。所以，一个人千万不要太看重自己，太突出自己，尤其是身居高位的领导干部千万不要以为自己比别人如何高明，更不要以为自己比别人如何重要。孟子讲：“君为轻，民为贵。”谁不这样认为，谁的下场就会很悲惨，历史上这样的例子不少。

人们容易被大人物的主张与行为吸引，容易被能够附加重大意义的事件激发。但在历史的河流中，大人物的主张与行为不管英明还是乖张，重大事件不管怎样影响了生活，都只是一些不断变化的因素，而无数平凡人基于人性的生活、情感、道德准则和价值立场持久而深沉，它们构成了大众坚定地相信生活的基础，就像人们相信大地的坚实。

平凡人，抑或说小人物是配角，并不彰显什么，他们像大地一样沉默厚重，而不像火山一样耀目。平凡人就是社会的大地，大地厚德载物，平凡人让人性自然呈现，并不可商量地守持。  坤卦《彖传》日：柔顺利贞。柔顺利贞就是居于下位的被领导者所必须履行的规范，如果违反这一规范，自作主张，不服从领导，就会“先迷失道”，犯了错误，迷失了行动的方向；反之，如果遵循这种规范，自觉地接受领导，积极配合，就会“后顺得常”，找到正确的轨道。甘当配角，当好配角，是坤卦留给人们的经典智慧。P4-7

《易经》是中华民族文化的源头，被尊为群经之首。古往今来，海内外研究《易经》的学者可谓群星璀璨，研究《易经》的论点更是异彩纷呈，研究《易经》的文献也是汗牛充栋。时至今日，在无数孤灯皓首研究《易经》的学者中，在一部部凝聚研究者心血汗水的著作中，没有哪一个人、哪一部巨著能说把《易经》研究得精透。如果用唯物的辩证的观点去评析《易经》，定会慢慢揭开那神秘的面纱，定会找到中华民族文化的发展源脉，并发现《易经》的真正价值。

山东临沂的于中华就是持这种观点的研究者。

最近，于中华把他《易经警世录》的书稿给我。他所希望达到的思想境界，就是当代所倡导的和谐的境界，就是科学发展的境界。对这一点，从于中华对六十四卦所命名的六十四个标题不难发现。

于中华解读《易经》的智慧很多，如在《小畜卦》中学会积累，在《大畜卦》中学会包容，在《履卦》中学会恪守，在《咸卦》中学会真诚，在《同人卦》中学会亲和，在《剥卦》中学会灵活，在《兑卦》中学会交友，在《井卦》中学会助人，在《旅卦》中学会对待人生，在《巽卦》中学会果断，等等。我希望于中华的这本书能够成为许多人打开《易经》宝库的钥匙。

《易经警世录》一书洋洋洒洒十几万字，浸透着于中华的诸多汗水和心血，包含着他无限的期待和美好的愿望。我钦佩他的毅力和追求，他嘱我作序，我感到责无旁贷，但我对《易经》缺乏研究，知之甚少。我想，我们国家的历史文化底蕴深厚，只要坚持运用马克思主义的立场、观点和方法，紧密联系历史和现实生活，深入研究剖析，一定会取得丰硕的成果。借鉴历史经验，对于提高我们党的执政水平，提高党员干部队伍的素质，促进社会主义小康社会建设是大有裨益的。

历史的经验值得深思。《易经》博大精深，有待更多的人去研究，去开发。希望有识之士按照毛泽东“推陈出新，古为今用”的方针，在中华民族深厚的文化积淀中挖掘出更多的智慧珍宝。

张全景

2012年12月

(张全景 原中共中央组织部部长，现任全国党建研究会顾问]