导言：中华礼义道德之基础

1、礼之源

2、礼之义

3、礼之用

4、礼之殇

上编：内圣外王之道

 第一章 清静心的养成及清静世界的建立——内圣外王的现代意义

1、内圣——清静心的养成

2、由内圣至外王——静因之道

3、外王——清静世界的建立

 第二章 建立一个理性克制人类物欲的新世界——论中华礼义文明的现代性

1、节制资本，维系社会有机体的动态平衡

2、伦理上的约束，因人情节人欲

 第三章 内圣外王要在“息欲明制”

1、《傅子》非儒家，非杂家，具有浓厚的黄老色彩

2、《傅子》深得内圣外王的精髓：息欲明制

3、人皆知涤其器，而莫知洗其心

 第四章 中国行天道vs.西方行人道

1、经济学与天道

2、政治学与天道

3、生活方式与天道

 第五章 此次金融危机是西方文明范式的整体危机

1、中国为何没有产生农奴制度和资本主义

2、私欲必须让位于社会价值

中编：大小戴记三纲礼义精华录

 第一章 总说第一

 第二章 上下第二

 第三章 父子第三

 第四章 夫妇第四

 第五章 杂说第五

下编：新辑圣学十图

 第一章 太极图第一

 第二章 权氏大学图第二

 第三章 无名氏大学图第三

 第四章 无名氏心图第四

 第五章 无名氏操存图第五

 第六章 无名氏省察图第六

 第七章 程氏心图第七

 第八章 敬斋箴图第八

 第九章 夙兴夜寐箴图第九

 第十章 小学图第十

附录

一、重新评价儒家在中国文化中的地位

二、黄老之学才是中华文化的主干

三、郡县天下——论人类持久和平的实现

四、黄老之学思想体系的要点（答吕朴）

五、修习中国文化宜先读黄老诸书（答网友）

翟玉忠编著的《礼之道(中华礼仪之学的重建)》讲述了：过去一百年来，中国诸多知识分子一直希望通过移植西方“新伦理”的方式重建中国伦理道德体系，然而他们的“道德革命”总是无疾而终。为何西方伦理道德不能移植到中国呢？究其原因，还在于东西方伦理的源流与内容大相径庭，在中国没有合适的移植西方伦理的文化土壤。

首先，从源头上说，中国伦理是以人为中心发展起来的，而西方伦理是以上帝为中心发展起来的。中国人关注现世，其伦理道德是内生的，而西方人的道德来自上帝的启示，并由上帝维系。

其次，从流变上说，二十世纪以前，儒家伦理道德在中国历史中有持续的影响，尽管二十世纪儒家受到很大冲击，但其仍在社会上有较大的影响力。而西方在文艺复兴以后其伦理道德却向另一个方向发展，几乎成为宗教道德的反动，其宗教超越感、神圣性消失殆尽。

最后，从内容上说，中国儒家主张符合人类本性的“因人情节人欲”的礼义之道。而现代西方文明则走向与人类清静本性相违背的“因人情纵人欲”的享乐主义。其结果就是人欲的过度膨胀，暴力贪婪成为社会常态，消费主义和个人主义盛行。

西方现代伦理已经陷入难以自拔的严重危机之中——它们不应成为中国人效仿的榜样，也不可能被效仿！

《礼之道(中华礼仪之学的重建)》是一本发力很猛，用心良苦的震撼之作。

翟玉忠编著的《礼之道(中华礼仪之学的重建)》是一本发力很猛，用心良苦的震撼之作。书中从对人性的剖析开始，一个是华夏之“因人情节人欲”，一个是西方之“因人情纵人欲”，一个将人放置天地之间来发展一种天人合一之生活形态，以“礼”显现，而另一种是将人置于物理世界中，以“欲”求取一种自由之生活形态。归根结底，中华文化是一条由内圣走向外王，由人道通向天道的、凡人皆可修行到的现实路径，而其中的桥梁就是“礼之道”