《萧子良与竞陵八友》；《硕学之士王僧孺》；《山水新体诗，自然新发现》；《沈约与“四声八病”》；《被仕途埋没才华的才尽江郎》；《“山中宰相”：道教思想家陶弘景》；《藏书万卷、三名俱盛的任昉》；《丘迟：尺书劝降建奇功》；《萧衍：皇帝·佛徒·诗人》；《博学多通的全才柳恽》……《大江东去--乱世起风云(魏晋南北朝文学故事)》(作者范中华)用故事性的语言简练而概括的把这一时期辉煌的文学成就，综合性奉献给读者。

横跨近400年的魏晋南北朝时期，虽经社会连年战乱的影响，但文学创作在诗歌、散文、辞赋、小说等众多领域，都获得了空前的硕果。《大江东去--乱世起风云(魏晋南北朝文学故事)》(作者范中华)对这一时期的文学巨匠和文学作品进行了具体的介绍，《大江东去--乱世起风云(魏晋南北朝文学故事)》用故事性的语言简练而概括的把这一时期辉煌的文学成就，综合性奉献给读者。

文人与酒的不解之缘

史上三曹与建安七子

乱世霸主，文坛雄杰

曹丕：公子·帝王·文人

曹植：才高八斗陈思王

赞美人神之恋的《洛神赋》 

《笑林》：中国第一部笑话集

屠刀下的圣人后裔孔融

建安“七子之冠冕”：王粲

诸葛亮：出师一表真名世

魏晋时期竹林下的名士

醉眼蒙胧著华章的阮籍

嵇康刑场奏琴，宁死不屈

向秀思旧：借古喻今抒大志

刘伶醉酒：酒仙名士奇人

率真随意：旷放不拘话阮咸

李密陈情：言不幸尽忠孝-

直录史实：陈寿撰《三国志》

一赋三都，洛阳纸贵

天才秀逸：“太康之英”陆机

太康文坛三兄弟

“江东步兵”张季鹰

“三王墓”的传说故事-

文武奇才大将军桓温

风流宰相晋代豪强谢安

千古“书圣”，右军王羲之

忠贤袁宏的诗赋逸才

风流倜傥的王献之-

高龄矢志追佛国的法显

神妙难忘的“三绝”顾恺之

东晋大才女谢道韫

陶渊明不为五斗米折腰

田螺姑娘的传说

顾命文臣傅亮的心曲

元嘉文豪颜延之

元嘉文坛之雄谢灵运

“江左杨修”诗人谢晦 

琵琶声里的“后汉”旋律

刘义庆与《世说新语》

魏晋风度：不露声色显雅量

惠连赋雪，妙托兔园

《月赋》：空明世界的真情抒写 

聪慧放诞的王僧达

刘宋群骏，驰骋翰墨

孔稚硅戏讽周□

经国图远的“国器”：王俭

萧子良与竞陵八友

硕学之士王僧孺

令李白推祟的谢□

山水新体诗，自然新发现

沈约与“四声八病”

被仕途埋没才华的才尽江郎

《神灭论》惊世骇俗，批判佛教

“山中宰相”：道教思想家陶弘景

藏书万卷、三名俱盛的任昉

丘迟：尺书劝降建奇功

萧衍：皇帝·佛徒·诗人

博学多通的全才柳恽

儒士刘勰的佛门之缘

幻中出幻：鹅笼书生

体短才高的中书郎王筠

文人家族，刘氏三骏

南齐帝裔，萧氏群英

昭明太子与《昭明文选》

萧纲：傀儡皇帝，香艳诗人

江总：位高爵显，“狎客”诗人 

善作淫词艳曲的陈后主

北方鹏举，晋宋风流

邢邵：博闻强记，文高位显

魏收：文才盖世，秽史留名

臣宠两朝，诗赋俱佳的庾信

王褒：被皇帝待以亲戚的诗人

古代教子全书：《颜氏家训》 

巾帼赞歌《木兰诗》

魏晋南北朝的女诗人

中国人饮酒的历史很长，传说夏禹时帝女仪狄首先发明了造酒，但人们更熟知的是夏代杜康造酒的传说，杜康也就成了酒的代名词。夏桀为“酒池糟堤”，殷纣为“酒池肉林”，成了以酒亡国之君，但中国人的饮酒并未中断，酒文化成为源远流长的中国文化中的一个支流。

不过，饮酒成为文人的雅好和名士的风度，则始于魏晋。从此文人与酒便结下了不解之缘，从“竹林七贤“到“酒仙”李白，文人们又多了一个传统。

其实，由于时代乱离，命运多舛，汉末的饮酒之风就已很盛了。灵帝末年，贵族官僚们多沉湎于酒。以至斗酒价格涨到千文。洛阳令郭珍生活豪奢，酒宴常开，让几十名侍女裸体披上透明的薄纱伺候客人。荆州牧刘表子弟做了三只大酒杯：大的叫“伯雅”，盛七升：中的叫“仲雅”，盛六升；小的叫“季雅”，盛五升。常聚众饮酒狂欢，在手杖头上装上大针，用来刺醉倒的客人，以验其醉醒。汉献帝迁居许昌后，派光禄大夫刘松去北方袁绍军中做监军。刘松与袁氏子弟盛夏酣饮达旦，烂醉如泥，自言是避暑。

建安(196—219年)时代，雄踞文坛的“三曹”和“七子”，也多雅爱杜康。曹操高吟：“对酒当歌，人生几何？”“何以解忧，唯有杜康。”《短歌行》一生酒兴诗情，慷慨悲歌。曹丕以公子帝王之尊，亦常与文学之士相聚畅饮。因为饮酒，差点丧了刘桢的性命。曹丕有一次请诸文士饮宴，酒酣兴起，便招夫人甄氏相见。座中诸人拘于礼法，都低头伏下，唯刘桢不拘礼法，平视甄氏。大概听说甄氏美貌绝伦，难得一见，这下可有机会了。不想被曹操听说了，要治其死罪，后减罪罚做苦工。才华横溢的曹植很得曹操宠爱，几乎被立为太子，然因饮酒不节、放诞任性而作罢。

但是，饮酒真正蔚为名士风度，以酒来体味人生百境，并结下不解之缘的，当始于“竹林七贤”。嵇康、阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎，相与友善，崇尚老庄，行为放达，常游于竹林，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。“竹林七贤”个个好酒，尤以阮籍和刘伶为最。“竹林七贤”嗜酒的心态是复杂的，但放诞不羁却是共同的特征。与老庄精神的沟通，追求精神自由与个体人格的解放，是其放达的哲学根源。

醉眼蒙咙的阮籍听说兵营里存有三百斛酒，便自请去当步兵梭尉，并约刘伶前来开怀畅饮。他曾为逃避司马昭为司马炎(后为晋武帝)向其女儿求婚，大醉了六十天。《世说新语》中记载了他许多饮酒放诞的故事，像居母丧食肉饮酒、醉卧当垆美妇侧等。阮籍的饮酒是佯狂避祸，是浇胸中块垒，亦是自然率真性格的显现。

刘伶饮酒荒放更是世人熟知，民间有杜康造酒刘伶醉的传说。刘伶以酒名世，正如自己所言：“天生刘伶，以酒为名。”刘伶病酒的故事在当时就广为流传。《世说新语》记载，刘伶纵酒狂放，以致赤身裸体。有人谴责他，他却和人开了个莫大玩笑，说：“我把天地当作屋子，把屋子当作衣裤，诸位为何跑到我的裤裆中来了？“这就是名士的放达，也许怪诞的外衣下，隐含着老庄自然率真的内涵，但表现形式却荒诞到惊世骇俗的地步。刘伶不仅喝酒，还写了一篇《酒德颂》，描写了一位嗜酒怪诞的大人先生，实是自我写照。其“无思无虑，其乐陶陶”的境界，正是刘伶寻找的酒中趣味：忘掉世间烦恼，超脱尘世的快乐。

嵇康“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”《与山巨源绝交书》。嵇康喝酒弹琴追求人生的雅趣，更注意酒中的精神品位。又因他是“养生派”，期望以服食养生之术求彭祖之寿，而服食需喝温酒，量也不能太过，所以未与任诞的酒徒同列。山涛也是海量，据说八斗方醉，然山涛心系魏阙，尚有节制。

“竹林七贤”的饮酒放达之风煽誉海内，酒已成为名士风度的内涵之一。P1-2