“快乐读中外文学故事”精选世界文学史上最优美、精彩的故事浸润青少年的心灵，丰富他们的精神世界。这些故事和其中阐释的哲理，让青少年的心灵受到鼓舞和升华，活得更有激情；让青少年在面临挑战、遭受挫折时，从中汲取力量；让青少年在惶惑、烦恼时，从中获得慰藉；让青少年在青春的叛逆情绪中，被生活的真善美所感动。

这本《创世物语--伊甸园神话(东方古代文学故事)》(作者范中华)是其中一册。

《创世物语--伊甸园神话(东方古代文学故事)》以通俗故事的形式展现了这一时期文学创作的时代精神，还原了封建王朝崩溃前的文学作家的经历，概要介绍了流传至今的不朽名著的文学故事。

《创世物语--伊甸园神话(东方古代文学故事)》的作者是范中华。

刻在泥板上的两河流域文明

色彩斑斓的古巴比伦神话

苏美尔-巴比伦的冥界神话

苏美尔的创世神话和洪水神话

《埃努玛·埃立什》：最早的创世神话

巴比伦史诗：《吉尔伽美什》

《吉尔伽美什》中的文化信仰

太阳神天际泛舟的神话

不死的埃及古神奥西里斯

古埃及故事中的大干世界

魂系枝头花：古埃及的变形故事

《创世纪》中记载的伊甸园

大洪水和诺亚方舟的故事

希伯来民族的原始祖先

“与神角力的人”雅各的传说

苦难人生的悲喜剧：约瑟的故事

摩西率众出埃及的远征故事

可歌可泣的民族英雄：参孙

希伯来人的盛世：三王史传

犹太巾帼英雄以斯帖和犹滴

古印度神话：《梨俱吠陀》

世代传唱的罗摩国王故事

伟大的史诗：婆罗多之歌

震天撼地的“俱卢大战”

优美的古代伊朗神话

伊朗高原的英雄之歌

生命的轮回转世：《佛本生故事》

生命在善恶轮回中延续

迦梨陀娑创作的神话

反映现实的梵语古戏《小泥车》

苏尔达斯和他的《苏尔诗海》

大神黑天的人间牧歌

伊斯兰民间文学的一座丰碑

《一千零一夜》中的法宝与冒险

《一千零一夜》中的女人们

《千零一夜》中的魔法与智慧

波斯伟大的史诗诗人菲尔多西

往昔的岁月在菲尔多西笔下复活

《列王纪》中的四大悲剧

以战盔为王冠的波斯勇士鲁斯坦姆

死于父亲手下的少帅苏赫拉布

波斯帝王之恋：《霍斯陆与西琳》

伊斯兰的“梁祝”：《蕾莉与马杰农》

“乌兹别克文学之父”纳沃依

格鲁吉亚的“诗圣”卢斯达维里

日本古代文化与文学神韵

日本神话：从神祗到皇族

日本物语文学中的故事

纤纤细笔诉幽怨：日记随笔文学

日本古典戏剧世界中的故事

近松门左卫门与净琉璃

追寻祖先足迹：朝鲜神话传说

朝鲜最早的长篇小说：《九云梦》

《沈清传》：感天动地孝女情

朝鲜文学的宝贵遗产：《春香传》

绚丽多彩的印尼马来神话

“唯一地道的马来故事”《杭·杜亚传》

跨越千年的叩问：越南神话

《金云翘传》：越南古典文学丰碑

往返于宗教和想象间的泰国神话

大城王朝流传的《帕罗长诗》

大城王朝中期的宫廷诗人们

《伊瑙》：来自爪哇的班基故事

塞帕文学项峰：《昆昌昆平唱词》

“格仑之父”：泰国诗人顺吞蒲

神奇瑰丽的缅甸神话传说

恩利尔肆无忌惮的行为激怒了天神，尽管他是神殿之主，五十位大神和七位命运之神的联合宣判仍然把他逐至地下：“恩利尔十恶不赦，离开此城，下界在等着你。”恩利尔不敢触犯众怒，来到了冥界。过了一段时间后，怀有身孕的宁利尔也来到下界，并生下了一个男孩。恩利尔知道儿子就是明亮的月亮，他的归宿应在光明的天上，而不是在黑暗的地下。为了拯救儿子，恩利尔想出了一条妙计。他先后变形为三个幼辈神的形象——尼普尔城的守门人、冥河的卫士、苏美尔的卡戎(冥界船工，负责把死者的灵魂渡往冥界)，与宁利尔生下三个冥界神。他们以身相赎，顶替了恩利尔一家三口的位置，使他们重新回到天界。

另外在以后的巴比伦神话中还提到另一个被罚到地府的天神奈尔迦尔。当冥王埃雷什基迦尔(又名伊尔卡鲁拉，伊南娜的姐姐)的使者“劫运”纳姆塔尔参加天神的宴会时，所有的神都起身迎接，唯独奈尔迦尔不肯以礼相待。冥王知道后坚决索要他的性命。奈尔迦尔前往下界时向埃阿求得十四名精魔，命他们每人把守一道冥府之门。～到冥府大殿，他就扑上去揪住冥王的长发，把她拉下宝座，并要杀死她。埃雷什基迦尔苦苦求饶，把宝座拱手相让，做了他的王后。他虽再也没有重返阳界，但他在冥界的成功谋反也算是一种补偿。从中我们不难看到母系社会衰落、父系社会崛起的历史转变，它铺天盖地，席卷而过，天上、人间、地府，没有留下任何死角。

以上是两位被罚到地府的神灵。在整个苏美尔一巴比伦神话体系中，除了爱神伊南娜(巴比伦神话中的伊什妲尔)外，再没有第二个神愿意贸然前往“有去无回的国度”。先不谈她前行的目的，单就勇气而言已是十分可嘉。

爱神伊南娜决定要去姐姐管辖的冥界(背景还为女冥王执政时期)。她口头上说是要参加被杀害的姐夫库卡拉纳的葬礼，但实际上另有隐情。这还要从姐俩的关系说起，有一类(巴比伦)神话说她们是情敌，埃雷什基迦尔看上了妹夫杜牧济，使他滞留在下界。因为他司掌万物的荣枯，所以草木凋零，大地一片凄凉。深爱着丈夫的伊南娜为救夫君甘下地狱。在众神的压力下，冥王只好放他们还阳，但没有交代谁做他们的替身。于是春回大地，生机盎然。不过更完整的(苏美尔)神话表述她们是政敌关系。伊南娜野心勃勃，觊觎冥界的权力，“我要让死者站起，吞食生者，让死者比生者还多”(巴比伦版)。伊南娜从贤德善良的妻子变成了～个狠心自私的女人，为了自己的还阳，她选择了对她的死漠不关心的丈夫做替身。看来爱神也不是万能的，没能处理好自己的爱情，她的家庭早已蕴涵着危机。惊恐万分的杜牧济向内兄太阳神乌图求救，乌图多次把他变成动物形象(有的说是蛇，也有的说是瞪羚或鹿)，但都被随伊南娜来到人间抓捕替身的地狱差役所识破，最后受尽折磨的杜牧济被押往冥界。为了完成杜牧济的复活，这一体系的神话不得不引出了另一位伟大的女英雄——杜牧济的姐姐(一说是妹妹)格什廷安那(又译杰世梯娜娜)，神话中姐弟亲情也代替了夫妻爱情。姐姐先是焦急地为弟弟释梦：被萤火虫包围是被围攻；芦苇垂首是母亲难过地低头；两根芦苇被折断一根是姐弟俩必有一死。后来她努力保护弟弟，被打得遍体鳞伤也不说出他的藏身之处。救弟不成，姐姐追到冥府，自愿做弟弟的替身。冥王判姐弟俩生死轮回，各活半年。它和上则神话一样也应和了夏冬交替、草木荣枯的规律，表达了苏美尔一巴比伦人对季节更替这一自然现象的朴素理解。另外从影响的角度来看，古埃及奥西里斯的故事、古希腊的农神得墨特尔到冥府寻女的传说都有以上神话的痕迹。P10-11