《世界经典童话集》是在民国时期儿童读物基础上整理出来的一套童话集，主要以国别分类，整理了荷兰、法国、意大利、西班牙、丹麦、伊朗、土耳其、印度等八国童话，另有一本《都娜童话集》，为市面鲜见。这些童话最初出版于20世纪二三十年代，是晚清以来中国译介外国儿童文学作品中具有代表性的童话作品。由许达年编著的《夜之女王(土耳其童话集)/世界经典童话集》收录土耳其童话10篇。

这些童话大部分都有译者序。序言中译者对童话产生国家的历史、文化、现状，以及童话的情形特点都作了简要的介绍，目的是使阅读童话的中国小朋友能够通过童话认识他国，也通过对他国的认识进一步理解童话。从这些序言中能看到当时译者对中国儿童的一颗谆谆之心。

这套童话作品在语言上普遍呈现出朴素、干净、口语化的民间风格，不事雕饰，亲切自然。无论是童话的选择，还是译述的把握，都很用心，是一套耐读的优秀作品，能给每一个纯真的心灵播下善与美的种子。

土耳其的童话，当以古诺斯博士所编《土耳其童话四十四篇》最有名。所有流传于民间的童话，全凭口传。每个故事的结语，差不多千篇一律：“他们的婚宴，一直接连了四十日，四十夜……”

土耳其童话是东方和西方的混血儿。结构是繁复的，西方的；叙述的风趣是纯朴的，东方的。尤其是故事中的妖怪，他们的一举一动，都具着东方特有的滑稽突梯的趣味，超越了人世间的一切悟性和感觉。

《夜之女王（土耳其童话集）／世界经典童话集》内容选取了各国优秀童话故事，格调积极向上，深受全世界小朋友们的喜爱。套书共分9册：丹麦童话、都那童话、荷兰童话、土耳其童话、西班牙童话、意大利童话、伊朗童话、印度童话、法国童话。

《夜之女王（土耳其童话集）／世界经典童话集》由许达年编著。

圆球公主

活捉吃人的妖怪

可怜的仆人

太阳·月亮·南风

寻找可怕的事

夜之女王

奇怪的衣服

被抢去的王子

幸运的男子

七个勇士

他们两人又继续着赶路，走了约莫三个月左右，遇见一座血红的山，和以前见过的一般。他们觉得奇怪，走去向附近的人们询问：“这座山的颜色，为什么这样红的？”

据他们回答，圆球公主住在离此须走三个月路程的地方，她的嘴唇的颜色，照射在这座山上，所以这座山便染成了红色了。

他们听了这些话，知道目的地已经近了，十分快乐，便打起精神，又继续着向前走去。

走了一阵，看见前面有一座很高很高的山，王子想这定是圆球公主所住的地方了，立即攀登上去。到了山上，看见有一座城，但是可怕得很！原来这座城全是人们的骷髅所堆成的。王子向侍卫说：“你看，这些骷髅，都是听不到公主的说话而牺牲的。我们如果能够达到目的便罢，否则，也将要把头颅当作石块，堆在这里。两者之中必取其一！”

不一会，他们走到近城的街上，因为觉得非常疲乏，便暂时在旅店里休息。旅店里有许多客人，都在痛哭：“唉！我的哥哥啊！”“唉！我的儿子啊！”王子便向他们询问原因。其实，这是不待询问即能知道的，原来这些客人都是因了公主而牺牲的人的家族。

他们齐声答道：“你还来问什么呢！不久以后，你不是也将死了吗！这里是圆球公主父亲的都城，谁要听得从公主口里发出一句话，必须到国王跟前去请求，国王便派遣军队送他到公主那边去。”

王子听了心里暗暗地想，。我也陷入厄运中了，所以回过头来对侍卫说：“也许我要和这个世界长别了，我难道不该从从容容，休息五六天，好好地考虑一下吗！”

他们两人从这天起，便在旅店中投宿，每天到市街上去散散步。王子正在没法可想的当儿，有一天，忽然看见有一个人提着一个鸟笼，笼里有一只黄莺，打算出卖。王子很欢喜这只黄莺，颇想立刻把它买来。可是他的侍卫在旁说道：“王子，重要的事，不是就将到来吗！这只黄莺，你买来干什么呢？”

可是王子不听侍卫的话，仍旧花了一千“比斯．脱”，把那黄莺买来，挂在自己的房间里。

有一天，王子独自个在屋子里，向着鸟笼凝视，他想，这次的希望如果失败，那我非死不可了。他沉沉地想着，十分悲伤，不料笼中的鸟却突然说道：“王子！王子！你为什么这样闷闷不乐？”

王子听了，非常奇怪，他想这定是神的使者，所以立即把原因告诉它。黄莺听了高声答道：“晤，请你不用忧虑，那是容易的事。今天晚上，你把我带到公主那边去，把笼挂在灯台上，然后和公主招呼，如果公主不理你，你便说：‘公主既然不肯和我谈话，我就和灯台讲吧！’这样，你如果说出什么话，我就回答你。公主因为罩了七层面罩，所以别人不能见她，她也不能见人的。”  王子听了黄莺这一番话，快乐得什么似的，立刻赶到国王的面前，请求允许他去会见公主。国王的心里想：“又是一个可怜的青年！”所以叫他摒弃这个愿望，竭力地劝阻他，并且说道：“以前，曾有许多人为了这事，丧失了生命。当然，如果你能听到公主的说话，我可把公主嫁给你，但是你失败时，便须成为骷髅，当作石块，堆成城墙。”但是已经决心的王子，却俯伏在国王的面前，向他立誓：如果因失败而牺牲生命，也是愿意的，决不懊悔。

P4-P6

土耳其虽然远在亚洲的西南角，和我们中国，却有兄弟之谊。这样的戚谊，并不像欧洲的意国，比英国、瑞典、挪威那样的基于王室的婚媾，乃是由于国势衰弱，便被世界上的各国人士，把我们拉在一起，称为兄弟了——土耳其被称为“近东病夫”，我国被称为“远东病夫”。这两位难兄难弟，自己虽然不肯承认，全世界人士的心目中，确是把我们这般搭配着。

但是，自从欧洲大战以后，土耳其迫于内忧外患，经过了一次大变动，由基马尔领导革命，先打败侵略进来的希腊军队，然后努力振作。到如今，竟把积年沉疴，一旦清除，所以“病夫”的雅号，居然撤销了，只有我们这位难兄中国，还在苦斗之中——我并不是有意拉扯，只不过想使诸君知道我国和土耳其会有这样一段不可思议的关联。

现在且说土耳其的童话。

土耳其的童话集，当以古诺斯博士所编的《土耳其童话四十四篇》(Dr．Ignacz Kunos:Forty一Four Turkish Fairy Tales)最有名，其他没有什么可称的了。因为据古诺斯博士说，土耳其并不是文献之邦，所有流传于民间的童话，全凭口传，并且从前他们的国内，有一种人专门依靠讲故事过活的，因此每个故事的结语，差不多千篇一律，都有这样的几句滑稽话：

“……他们的结婚宴，一直接连了四十日，四十夜，我——说故事的人自称——也去赴宴，向厨房说：‘拿比拉夫(一种用羊肉和米混合制成的食品)来!’他恼了，狠狠地打我的手，我便成为跛足了。”

本书是根据永桥卓介氏的译本，这些文句，大概都被他删去了，所以每篇的末段，没有这样的“尾巴”。

土耳其童话的内容，无论在结构方面，或描写方面，都能显示出这是东方和西方的混血儿。但我们把它仔细分析起来，则结构是繁复的，西方的：叙述的风趣是纯朴的，东方的。尤其是故事中的妖怪，他们的一举一动，都具着东方特有的滑稽突梯的趣味，超越了人世间的一切悟性和感觉，例如本书中所收集的《活捉吃人的妖怪》、《奇怪的衣服》、《太阳·月亮·南风》等篇中，都有这样的叙述。所以古诺斯博士把它整个地批评道：“土耳其的童话，恰像能够眩目的各种光彩，又像天空中一片云也没有时的澄清，又像蔷薇花上露滴似的透明。”土耳其童话的特点，真给他譬喻得再确当也没有了。你如果不信，请你看了本书所译的十篇，然后再下批评吧!