《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。本书是公元2世纪后期古代罗马传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学。思考者为古罗马在位皇帝马尔库斯·奥勒利乌斯-安托尼努斯。

马可·奥勒留编著的《沉思录》原为古罗马皇帝马可?奥勒留自我对话的记录，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发诸内心，灵性内蕴，故充塞着一股浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的崇高之美。正因为它出诸内心，不加掩饰，所以我们能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为材料，沉思人生大义，领悟宇宙谜题，从中升华自己的智慧和心灵，上至政府首脑，下至百姓，从术界到大众阅读领域，无不对《沉思录》赞誉有加，克林顿曾多阅读，国学大师梁实秋将其奉为思索人生的经典之作，更多的人则将其视为枕边书，随时取阅。

第一篇

 品质在传承中闪耀／2

 从我的父亲那里学到的／6

第二篇

 你所做的每一件事都是最后一件／12

 只有当下才是可能被夺走的东西／15

第三篇

 倾心享受你所发现的最美事物／21

 英名即使流芳百世也有销声匿迹之时／26

第四篇

 不要让你的行为漫无目的／31

 所有一切都会湮灭／40

第五篇

 遵从宇宙本性的安排／47

 追求不可能实现之事即为疯狂／55

第六篇

 保持灵魂的良好状态／62

 接受那命中注定的一切／68

 无人能阻挡你依天性而活／71

第七篇

 有多少生前声名远播的死后被人遗忘／78

 多想想你认为至善至美的东西／83

 一切都在你的能力掌握范围之内／88

第八篇

 幸福就在你依循本性而为的事情中／95

 一言一行皆当井然有序／101

 你的支配能力战无不胜／105

第九篇

 理性动物分享同一理性灵魂／112

 内心保持自由／116

 不与无知之人做无谓交谈／121

第十篇

 因果在永恒中将你和所发生的交织在一起／126

 依循万物法则走出笔直的大道／130

 人是被风驱散到地上的树叶／155

第十一篇

 我为人类的共同福祉做过什么吗／141

 人与人相互鄙视又相互奉承／145

 要一直怀想品德高洁之士／150

第十二篇

 对无望完成的事情也要多加练习／155

 人生戏剧三幕就算完整／160

是我的祖父，让我学会了修身养性、明德唯馨的人生哲理。

先父。遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。

是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。在生活上，应该恪守勤俭节约之风，而不得沾染上奢侈虚荣之气。

而曾祖父给我的遗训则是，与其频繁出入于公共学校，不如在家里请一位好的家庭教师；而且，在求学上，我们都应该慷慨解囊、吝啬不得。

我们当地的里长。教诲我，切莫卷入马戏团中蓝绿两派的党争，更不能成为肉搏决斗中的任何一方。里长还教导我，要养成勤勉劳作而不思回报的好习惯；凡事要尽量亲力亲为；不要介入他人的纷争纠缠；对于流言蜚语应嗤之以鼻。

戴奥吉纳图斯对我的告诫是，不要让自己为无关轻重的琐事奔波，更不能迷信江湖术士的惑众妖言，所谓的符咒驱魔云云都是骗人的鬼{舌；对于短兵相接，要做到既不畏惧也不狂热；尊重他人话语表达的权利；从来不要排斥对哲学的信服；听取巴克斯、坦德西斯和马尔塞勒斯等伟人的传奇故事，在我年纪尚轻的时候，我便尝试过对话体的写作，并且从那时起便向往自己能够过上一箪食一瓢饮、返璞归真的生活；同时，我也期盼着自己能够将其他与希腊有关的学问知识一网打尽、谨记于心。

拉斯蒂克斯让我深深领悟到，必须对自我的性情品格予以提升与塑造；我也从他身上学会了莫要在诡辩的道路上越走越远，并要切忌投机取巧内容的写作。多一些勉励他人的谏言，少一些炫耀自己多么有修养的吹嘘。还须谨记的一点是，做好事、为善举的行为并不是为了让自己脸上有光并可以在别人面前炫耀；在写作上要切忌片面追求辞藻华丽的坏习惯，也不能一味追求诗情画意的唯美主义创作；穿着要得体并视场合而定，如果在家里也穿上非常正式的服装是可笑的，反之亦是同样道理；在给别人写信时，应力求言简意赅、平铺直叙，拉斯蒂克斯在锡纽埃瑟给我母亲写信时就是如此；假设有人在言词上冒犯了我或者在行为上得罪了我，但只要他们表现出化干戈为玉帛的诚意，我仍然愿意宽宏大量地去接受他们抛出的橄榄枝；从他身上，我也养成了在阅读时不满足于一知半解的好习惯，而且也绝不轻易相信那些口若悬河、夸夸其谈者的言辞；我要感谢他，因为是他让我有机会接触到爱比克泰德的经典语录与言论，并且是从他亲自收藏的书籍中传给我的。

阿珀洛尼厄斯让我深谙了意志自由和矢志不渝的内在含义；他也让我明白了无时无刻都要保持理性的重要意义，非理性的东西则都应该被我们摈弃；即使在痛失亲子或长病不起的情况下，也依然要表现得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若见到了这样一个活生生的好榜样，即在教导和训诫别人的时候，既要做到果断坚决，又要做到灵活应变，而且绝不会因脾气暴躁而大动肝火；我眼中所看到的是这样一个人：虽然在讲大道理的时候能够把自己的切身经验和特长结合起来，但却始终保持谦卑不傲的低调态度；从他身上，我也懂得了其实可以在从朋友那里获得尊重与青睐的同时，不会让他们鄙视或者贬低你的人格，也不会让他们对你视若无睹。

从塞克斯都那里，我看到了一种和善的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样；合乎自然的生活观念，看到了毫不虚矫的庄严，小心为朋友谋利；对无知者和那些无理的人的容忍：他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过听到奉承，同时，与其交往者高度尊敬他。他以明智和系统的方式发现和整理人生原则，他从不表现愤怒或别的情绪，完全避免了激情，同时温柔宽厚，他对人嘉许而不过分，拥有渊博知识而毫不骄傲。

从文法家亚历山大那里，我学会了避免挑剔别人，不去苛责那些表达粗俗、欠文理和发音错误的人们，而是巧妙地通过回答的方式、证实的方式、共同探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的委婉方式，引出应当使用的正确表达方法。 从弗朗特那里，我注意到一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和虚伪，知道我们中间那些被称为贵族的人一般是缺乏仁慈之情的。

从柏拉图派的亚历山大那里，我学得了如非必要，不要经常对人或写信说我很忙；懂得了我们并不能以紧迫事务为借口来逃避对与自己一起生活的那些人应尽的义务。

从克特勒斯那里，我学得了当一个朋友对你抱怨，即使是无理的也不能漠然置之，而是要使他恢复冷静；要友好地谈及别人的老师，正像多米蒂厄斯提起雅特洛多图斯一样；我还学得了真诚地爱我的孩子。

从我兄弟西维勒斯那里，我学得了要爱亲人、爱真理、爱正义；通过他，我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯；从他那里我学习了一种以同样的法则对待所有人，实施平等和言论自由的政体的思想，了解所谓君主，即要最大范围地尊重被治者的自由；我还从他那里学得对于哲学的坚定不移的尊重，学得行善，为人随和，乐观，相信朋友的善意；我还看到他从不隐瞒对他所谴责的那些人的意见，而他的朋友无需猜测他的意愿，这些意愿是透明的。P2-5

《沉思录》是当下人们极为关注的一部作品，上至总理，下至百姓；从学术界到大众阅读领域，无不对这本书赞誉有加。温家宝总理曾说“我可能读了有100遍”《沉思录》，著名文学家梁实秋将此书奉为思索人生的经典之作，更多的人则将此书放在床头案边，随时取阅。

一部2000年前的小书，何以能够让今天的人们如此看重？

首先，《沉思录》的作者十分特殊。马可·奥勒留是古罗马帝国的皇帝，在西方历史上，他被奉为“贤帝”，是善良与德行的象征。而在皇帝身份之外，他还是斯多葛派的著名哲学家，是世界历史上唯一的“哲学家皇帝”。

马可·奥勒留于公元161年继承帝位，在位期间，罗马帝国的极盛时期就快结束，庞大的帝国边疆战乱不断，内地灾难频仍，他的大部分时间是在帝国边疆和战场上度过的。在鞍马劳顿中，马可·奥勒留不断思索，写下了《沉思录》一书，使人们得以窥察一个皇帝对于人生和命运的思考。

其次，从《沉思录》中我们可以看到，马可·奥勒留把一切发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。他对人生进行了深刻的哲学思考，书中记录了他追求摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，摒弃无用和琐碎的思想，不仅要思考善、思考光明，还要付诸行动。《沉思录》向人们指出了美德的重要性，希望人们拥有智慧、公正、勇敢和节制，不要惧怕死亡，要致力于整体利益。

马可·奥勒留的写作并非为了流传千古，而只是自己写给自己的建言，也正因为这一点，使得读者在阅读中也可以直视内心，直视人们的精神和灵魂，使劳碌的心灵获得慰藉。在今天这样急速发展的世界上，可以说，每一个人都有需要阅读本书的时候。

更为重要的是，相对于今天发展中的中国，在经历了地震的痛苦和奥运的辉煌之后，中国人所需要的正是本书中提到的精神和理念。我们该如何面对庸常的工作？如何面对死亡？如何面对生活中的绝境？如何面对心灵的创伤？……这一切，在《沉思录》中都能找到答案。

这位一千八百年前的旷世奇人于无意间为我们留下这一部《沉思录》。我们借此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝之一。 ——梁实秋

《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 ——20世纪美国作家、评论家 费迪曼