前言
为什么马克思主义能使中国“旧貌变新颜” [庄福龄]
一、马克思的唯物史观在中国 [聂锦芳]
马克思一贯认为经济决定政治，恩格斯把发现唯物史观作为马克思的两大贡献之一。是否可以说马克思是一个经济决定论者？现阶段中国是否只注重物欲，忽视文化和精神方面的需求？
二、马克思的社会主义观在中国 [张新]
有人提出，中国目前实行的社会主义不是马克思所提倡的社会主义，中国特色社会主义到底是姓资还是姓社？如何面对西方一些官员和学者指责中国推行“国家资本主义”？
三、马克思的公正观在中国 [袁吉富]
改革开放以来，中国社会的贫富差距、城乡差别有逐渐加大的趋势，这是否符合马克思主义的公正观？
四、马克思的人权观在中国 [陈志尚]
马克思主义的人权观是什么样的人权观？在西方社会广泛抨击中国人权的情况下，如何看待中国的人权观？
五、马克思的道德观在中国 [黄继锋]
从马克思主义道德观来看，如何评价当今中国的伦理关系和道德状况？
六、马克思的民主观在中国 [秦宣]
马克思和恩格斯是否如别有用心的资产阶级思想家和一些教条主义者所批评和解读的那样，片面主张阶级专制而事实上否定了民主？目前中国的社会主义社会是不是民主社会？
七、马克思的社会观在中国 [杨奎]
马克思主义似乎强调国家的富强和集体的利益，这是不是就意味着对个人自由、权利和民生的改善有所忽视？是否会导致国富民穷？
八、马克思的利益观在中国 [侯衍社]
马克思主义阶级和阶级斗争的理论是否与和谐社会的观点互不相容？
九、马克思的生态观在中国 [张云飞]
西方一些学者认为中国目前的快速发展是以牺牲资源和环境为代价的畸形发展，“中国模式”是否符合马克思主义的生态观？
十、马克思的思想在中国的发展创新 [梁树发]
马克思主义在中国传播近百年的历程中有过哪些变化？中国人现在怎样看待马克思主义？为什么说马克思主义要中国化、时代化、大众化，同坚持马克思主义的发展和创新是一致的？
