系列丛书《国学百家讲坛·儒学分卷》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。由宋一夫主编的这本《国学百家讲坛(彩版)：诚》就是该系列丛书之一。该书集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学中的核心命题“诚”。

儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。本册《国学百家讲坛(彩版)：诚》的核心命题是诚。

诚是儒家思想中重要的命题之一。诚，本义为诚实无欺或真实无妄。诚这个古老的哲学范畴，是从道德范畴中演化而来的。在整个中国古代的社会发展中，在塑造民族文化和民族性格上，诚一直起着十分重要的进步作用。因为它具有跨时空的真理性，并与人类相伴始终。在进行社会主义精神文明建设的过程中，注重人们精神世界的建设，培养高尚的道德情操，它的现实意义尤其可贵。

《国学百家讲坛(彩版)：诚》由宋一夫主编。

国学漫谈

《中庸》·说诚

孟子·说诚

荀子·说诚

《大学》·说诚

韩愈·说诚

李翱·说诚

王安石·说诚

周敦颐·说诚

张载·说诚

二程·说诚

朱熹·说诚

陈亮·说诚

叶适·说诚

李贽·说诚

王夫之·说诚

卞和三献璞玉

春秋时期，有个楚国人，名叫卞和，在山中以砍柴为生。

这天，卞和在山上打柴，忽然发现一块大石头和一般的石头不太一样。这块石头有一个铜盆那么大，它的花纹和颜色都很不一般。凭着自己的经验，卞和认为这块石头里面一定有一块非常大的宝玉，可以雕琢成一件国宝。他找来一些石匠、玉工、商贾，大家都说这是一块无价之宝。但是这种美玉，只能献给帝王家，作为镇国之宝，平民百姓家里不能保留，否则这种珍宝会给人带来灾祸的。

卞和决定把这块璞玉献给楚王。当时在位的是楚厉王熊晌。楚厉王派人找来玉工辨识这块玉石。玉工说：“这就是块石头。”楚厉王顿时大怒，觉得一个卑微的砍柴人竟然敢诓骗自己，立刻命人砍断了卞和的左脚。随后，卞和被斥退，悲伤离去。

后来楚武王熊通杀了熊晌的儿子，夺取国君之位。公元前706年，楚武王用兵攻打邻近的随国(今湖北随州)，目的是要让随国做其附庸。同时，他逼迫随侯向周天子报告，不要再把楚按子爵对待，应封楚为王。周天子认为这是犯上越礼之举，拒绝封楚为王。公元前704年，胸怀“要管中国之政”的楚武王熊通自立为王，与周天子平起平坐，正所谓“王不加我，我自尊耳”。

楚武王称王后，继续用兵征伐，要树立一方霸主之位。卞和再次把那块璞玉献给楚武王。楚武王命玉工审视了一番。玉工说：“大王，他曾用这块顽石诓骗先王，现在又来骗您了。”于是卞和的右脚也被楚武王命人砍断了。

楚武王在位五十一年。暮年之时，他再次带兵大举伐随。征战途中，楚武王病死。

武王之子熊赀(zi)继承王位，他就是楚文王。这时卞和已是年近花甲的老人了。他坚信自己手中的璞玉是无价之宝，献给君王的一片赤诚依然如故。但是，他失去了双脚，已无法亲自到郢都献宝，只得抱着璞玉，坐在一个蒲团上，用手支撑着，一点一点地挪到山前，放声痛哭。他一连哭了三天三夜，只哭得天昏地暗，日月无光，就连山上的鸟兽也跟着发出阵阵哀鸣。眼泪哭干了，流出来的是一滴滴的鲜血。

楚文王听说这件感动人心的事后，派了一个使者去问卞和：“天下受过刖刑、砍去双脚的人不计其数，没见过别人像你这样悲哭，这是为什么？”“我并不是为我的双脚而痛哭。我是痛心这个世道啊！”卞和回答。“请讲明白。”“宝玉被视为顽石，赤诚被诬为诓骗，这才是我泣血三天的原因。”

卞和说着，把璞玉交给了使者，请他带回郢都。楚文王让玉工用刀钻凿开璞石，按照它的自然形态雕琢成一块晶莹剔透举世无双的圆形宝玉，白得像秋天的满月，一点瑕疵都没有。为了纪念几十年如一日茹苦含辛、赤诚奉献的卞和，将其命名为“和氏璧”。

卞和蒙冤三十四年，才得以昭雪。和氏璧阅尽沧桑，浸透血泪，最可贵的是融入其中的一片赤诚。

精诚所至金石为开

春秋战国之际，楚国有一个名叫熊渠子的人，力大无穷，善于射箭。他仰慕楚国著名神箭手养由基百步穿杨的绝技，刻苦练习，增强臂力，提高视力。不久，果然练就一身百发百中的本领。每次出去狩猎，总是箭不虚发，飞禽应声落地，走兽望风而逃。他的随从都愿意跟他出去纵马驰骋，追逐那被他射伤的黑熊、老虎、豹子、麇鹿。熊渠子一高兴，还会赏给他的随从一只熊掌，一对鹿角。所以有些少年专门愿意看熊渠子练习射箭，用手给他端着箭靶，以显示自己勇敢无畏，体验利箭带着风声飞向自己的滋味。

有一天，熊渠子率领十几个人到山上去打猎，射中了一只鹿。这只中箭的鹿没命地逃跑，钻进了一片人迹罕至的森林。古代楚国到处是湖泊和森林，栖息着各种各样的珍禽异兽。熊渠子一看带伤的鹿要从自己眼皮底下逃走，大叫一声：“给我追！”接着策马狂奔，第一个冲进了森林。随从们也一字儿排开，追进了密林。这是一片原始森林，古树参天，浓荫蔽日，林中横躺竖卧着许多倒地而未朽烂的树木。骑手们在密林里兜了几个圈子，那头受伤的鹿早已逃得无影无踪。转眼间，夜幕降临，狂风大作，雷声隆隆，虎啸猿啼，林中怪鸟发出阵阵哀鸣。一场暴风雨就要来临。这次出发时，熊渠子没有做夜间围猎的准备，连一束火把也没带来。漆黑的夜空，看不见月亮，看不见星斗，只有时远时近的闪电偶尔在黑色帷幕一般的天宇间撕开一道道口子，旋即又闭合了，伸手不见五指。这时，大雨倾盆而下。熊渠子被雨淋得浑身湿透，就命令手下人在草丛中寻找山径，打算返回庄园。可是，这里从未有人来过，哪里有什么路呢？十几个人牵着马摸索前进，摔倒了，爬起来。摔伤了腿的，刮破了衣服的，渐渐多起来。好不容易趟出一段路，已是筋疲力尽，又累又饿。坐下来休息，又发现这儿还是刚才坐过的那个地方。熊渠子一行迷路了。忽然，有人抬头发现夜空的乱云缝隙中，有几颗星星诡谲(gui jue)地眨着眼睛。擅长观测星宿的熊渠子透过滚滚而过的低云，很快找到了北斗星，确定了方向，号令手下人借着星光上马疾行。不知跑出了多远，突然一个闪电，照得每个人脸色惨白。这些饥肠辘辘、惊魂未定的猎人，瑟瑟缩缩，踟蹰而行，互相观看，如见鬼魅(mei)。

“老虎！”一个胆子最小的随从突然叫喊一声，倒在地上。“在哪儿？”熊渠子大声喝问。

“就在那边草……草丛里，我……我刚才也看……看见了。”另一个胆小鬼一边嗫嚅(nie ru)回答，一边用手指了指。“闪开！”熊渠子摘下雕弓，搭上利箭，运足浑身力气，向一个黑乎乎的东西射去。只听“嗖”的一声，然后看见一束火星，向四面八方进射，接着传来铁器撞击石头的“嘎嘎”声。吓得跟前的几个随从急忙趴在地上，以为眼前又打雷了。

熊渠子虽然箭法高强，射过无数次箭，也从未见过火花四溅、声音震耳的景象，就派手下最得力的一个助手去察看虚实。这位助手拔出佩刀，一个箭步蹿到“老虎”身边，举刀就劈，只听“当啷”一声。伸手一摸，又冷又硬，便大声禀报主人：“那不是老虎，是一块石头。”这时天已快亮了，东方露出一抹鱼肚白。熊渠子上前去看，只见箭镞、箭杆全陷进石头里面去了，箭尾翎毛也嵌入一半。

转过身来，拉弓搭箭再射，只在石头上划了一道白印，箭镞脱落，滑到草丛中。

熊渠子射石没(mo)羽的神力，可能是由于情急使出全力超常发挥。后来人们把这个故事概括为一个成语：精诚所至，金石为开。

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