我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人生活遭受到折磨辛劳，便怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运安排；有的人对于生活的贫苦困顿，能安贫守节；有的人对于自己的际遇，抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。其实不论命运乖舛，或风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法，下面分为四点来说明。
一、人为什么有命运
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运，有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一元钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小石子投掷江海中，石子虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。
（一）为一个人而改变了一生
明朝的吴三桂，因为美丽的姬妾陈圆圆被闯王李白成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关。后来虽击溃了闯王，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响他自己的命运，也改写了中国的历史。英国的爱德华国王，为了和自己心爱的女子辛普森夫人长相厮守，宁愿放弃王位，所谓“不爱江山爱美人”，为了一位女子而改变了自己的命运。
为自己心爱的人而改变命运的例子非常多，有的父母为了子女，耗尽一生青春岁月，献出宝贵的幸福。像历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在“父母在，不远游”的礼教之下，放弃自己的凌云大志，承欢膝下，默默地度过一生。有的忠臣义士，为报答君主，牺牲自己的生命，改变了自己的一生。譬如战国时代的豫让，为了报答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了。有些女子，为了自己所钟情的对象，献出一切，却遇人不淑，如霍小玉对李益情有独钟，本以为可以白首偕老，却遭遇到被弃的命运。
我们往往为了某一个人而影响了自己的一生，这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因此有种种的变化，所以为了一个人会改变我们的命运。
（二）为一元钱而改变了一生
一元钱，也会改变一个人的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父母给他一元钱，他以这一元钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。一
有时一元钱的力量真大，为了挣得这一元钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸，所谓“一文钱逼死英雄汉”。现在有些青少年不知道金钱的来之不易，看到别人事业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀盗窃的事件层出不穷，不仅危害社会国家的安宁，自己也因此身陷囹圄，甚至断送了性命。不过古来也有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑，譬如陶渊明的不为五斗米而折腰；黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动。
一元钱能改变我们的一生，也由于各人对一元钱的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了。P1－3
不论命运乖戾，或风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。——星云大师
我们生活在人间，人间有男女老少，人间有五欲六尘，人间有生老病死，人间有悲欢离合。在缺憾的世间，我们如何获得欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐的生活？这是我们所要探讨的课题。
佛陀降诞人间，示教利喜，为人间开启了光明与希望；佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”“中道缘起”“因缘果报”“四无量心”“六度四摄”等人间佛教的基本思想。
为了适应时代的发展，我们创办文化、教育、慈善等事业，提出“传统与现代融和”“僧众与信众共有”“修持与慧解并重”“佛教与艺文合一”等弘法方向。多年来，以“佛法为体、世学为用”作为宗旨，人间佛教渐渐蔚然有成，欣见大家高举人间佛教的旗帜，纷纷走出山林，投入社会公益活动，实践佛教慈悲利他的本怀。
2004年，我曾在香港和台北作例行的年度“佛学讲座”，三天的讲题分别为“佛教的生命学”“佛教的生死学”“佛教的生活学”。我言：生命为“体”，作为本体的生命，是不增不减、永恒存在、绝对、无限、正常的；生死为“相”，每个生命所显露的现象，是有生有灭、变化无常、相对、有限、非常的；生活是“用”，生命从生到死，其中的食衣住行、言行举止、身心活动等等，无一不是生命的作用。因此，体、相、用，三者密不可分。我们既来到世间生活，就有生命，有生命就有生死，三者是一体的，其关系极为密切。因此，整个人间佛教可以说就是“生命学”“生死学”“生活学”。
之后，我在世界各地演讲《人间佛教的戒、定、慧三学》。所谓戒定慧，有谓由戒生定，由定发慧，由慧趣入解脱，是学佛的次第；在人间生活，更需要断除烦恼才能获得究竟的妙智，才能自在悠游于人间！
1949年，我从中国大陆来到台湾之后，为了适应广大民众的需求，毅然采取面对面的讲说弘法。从宜兰乡村的弘法，到城市各处的聚会；从监狱的开示，到工厂的布教。1975年，在台北艺术馆举行佛学讲座，首开在“国家会堂”演讲佛学之风。接下来，我弘法的脚步，由北至南，由西至东，从学校到部队，从岛内到岛外。近二十年来，随着弘法的国际化，我更是终年在世界各地云水行脚，奔波结缘。
演讲的对象，有一般男女老少的信众，也有大专青年、企业界精英、教师、警察等特定对象。讲说的内容更是包罗万象，经典方面有《六祖坛经》《金刚经》《维摩诘经》《法华经》等，也讲说佛教的义理、特质与现代生活的种种关系，以及佛教对社会、政治、伦理、经济、心理、民俗、命运、神通、知见、因缘、轮回、死亡、涅槃等各种问题的看法。
三十年前，佛光山的弟子们将我历年来演讲的内容，陆续结集成书，并定名为《星云大师演讲集》丛书，二十多年来不知再版了多少次！许多读者将此套书视为认识佛教、研究佛学必读之书，也有不少出家、在家弟子，以此演讲集作为讲经说法的教材。
这套演讲集已缺书好一段时间，不时有人频频询问、催促再版。我重新翻阅，觉得此套演讲集讲说时隔近三十年，抚今追昔，虽然佛法真理不变，人心善美依然；环境变迁有之，人事递嬗有之。因此，决定将此书全新改版，去除与现今社会略微差异之处，重新校正、修订、增删，并依内容性质，分类为《佛光与教团》《佛教与生活》《佛法与义理》《人生与社会》《禅学与净土》《宗教与体验》《人间与实践》《佛教与青年》等册，总字数百余万字。为保存、珍重历史，同时又为方便后人参考、查询，我将演讲的时间、地点记于每篇文章之后。
我出家已超过一甲子，毕生竭力于人间佛教的弘扬与实践，主要是希望全世界各族群能相互尊重，人我能相互包容，社会彼此和谐进步。这套演讲集是为我初期弘法历程，以及一以贯之的人间佛教思想理念的鲜明见证。
出版在即，为文略说弘法因缘，并以心香一瓣祝祷人间佛教正法久住，所有众生皆能身心自在，共生吉祥。
星云于佛光山法堂
《佛法与义理》是“星云大师演讲集”书系中的一本，用大量生动的例子、浅显通达的语言集中解读了一些常见的佛教观念，包括对命运、知见、因缘、因果、空有的理解，以及佛教的真谛和特质。同时在佛教义理的运用上，提倡发扬慈悲胸怀和忏悔精神。对于社会读者，有积极的教化意义。
《佛法与义理》介绍了，人类的求知欲望是无止境的，对于各种社会现象和自然现象，佛教也会有自己的探索和观点。这些观点你无法用唯物和唯心作简单的判断，而是需要深入理解和思考。
星云大师云水行脚五大洲，将佛教推广到世界各地，为推动中华文化在世界的传播作出了重要贡献，也越来越为两岸的人民所认同和尊重。他所弘扬和实践的人间佛教对启迪人生、和谐社会都发挥着积极的作用。
