“海豚文存”是海豚出版社继“海豚书馆”之后推出的系列丛书，“文存”不做细致的划分，内容比较杂，不那么经院，不那么学术，追求新鲜感、冲击力和可读性，有趣和有意思，是丛书的两条标准。

第一辑出版的“三老集”，包括沈昌文《八十溯往》、钟叔河《记得青山那一边》、朱正《序和跋》。

《一篇读罢头飞雪(精)》作者余世存、梁由之及谭伯牛都是都是是出版界、史学界的大家，久负盛名。

《一篇读罢头飞雪(精)》由余世存所著，本书的作者以生动的笔触，记叙了生活中难忘的点滴，平静又深刻。书中记述了成长历程中那些让他难忘的真人真事，以及作者对历史、对当下时事的批判等等，《一篇读罢头飞雪(精)》可供相关读者阅读学习。

一篇读罢头飞雪

关于托夫勒的笔记

 ——兼评《财富的革命》

家天下中的个人关怀

 ——读何炳棣《读史阅世六十年》

尤物精卫何其烈

 ——写在高阳先生《粉墨春秋》重版之际

宅兹中国之象

 ——宋唯源先生的艺术

作享

 ——序梁由之《百年五牛图》

《现代文明人格丛书》总序

在凌志汽车和橄榄树之间

 ——关于《世界是平的》

我们的慎之已经返乡

幸存者的精神突围

 ——读钱理群《我的精神自传》

我们的日本是亚洲的痛

 ——《战争——日本人记忆中的二战》读后

大师的中国荣辱

母亲的功德

后记

尽管未来学在中国落户多年，但这一门学科并不怎么景气。它的被接受情况还不如中国传统的江湖算术，它的描述并不激动人心，它的预测也终属子虚乌有。文学、哲学、历史学、经济学、社会学、政治学等等，都曾想搭上未来学的班车，以对我们的时代社会开出药方并断言诊后的超常健康，但多无济于事。上个世纪70年代末80年代初的许多预言、承诺，后来大都落空。满怀希望的“80年代的新一辈”不得不让位于“新的人类”。社会制度“不会饿死人”的优越性也变脸成为“天下没有白吃的午餐”。政治人物翻两番的预测在数据的帮助下虽然实现，但对现代性的乐观不得不让位于今天的小康话语。学者专家们发现，对社会制度转型的预期在等待中恍然惊觉，我们的社会结构已经先于制度定型……

所有这些关于一个时代及其未来的描述，都落后于时代的变革，落伍于大众的期待甚至眼光。以至于未来学在我们社会里的声名并不很好，在很大程度上，它跟江湖骗子差不多。于是，上个世纪80年代文化启蒙时期，由各个领域的学者参与进来的未来展望，到后来，成为无人问津的园地。学者们开始“本分地”坚守自己归属的领域，“思想淡出，学问突显”，学科分立也分裂。而关于未来，甚至当下社会的描述，就成为学者们回避的内容，成为他们“共谋”嘲弄的粗浅之物，成为只有野狐禅、巫师、江湖骗子一类才喜欢的东东。甚至大众们，对教育、新闻、出版等现代体制虽然多有不满，但他们仍承认了这些体制的霸权，他们的晋升之路也依赖于这些体制的规定。

从知识的本性来说，一个社会的知识状况如此发展，倒是证实这个社会不幸地处于无明之中。是的，即使在托夫勒的笔下，第二次浪潮中形成的强大的利益集团，即大工业化的政治集团、教育集团、金融集团、公司集团、新闻出版集团等，对第三次浪潮的“财富”生成极尽打压之能，但后者所依赖的人及其知识仍有着“革命”的愿心和力量。后者从未有过驯服于第二次浪潮的管制和奴役之中。文明的发展，不仅解放过暴力和资本对人的统治，尽管暴力、资本长久地压抑过人，使人生活在漫长的无明状态里；而且正在救济知识对人的异化，使人从知识和信息的海洋中脱颖而出，使人的生活明亮起来。

托夫勒光大了未来学的意义，在一些人眼里，托夫勒几乎就是未来学的象征符号。他给定的描述框架多有参照作用，他预言的社会发展也多有言中。甚至可以说，他参与推动了上个世纪80年代中国社会的文化热潮。第三次浪潮的概念，在当时的中国不亚于今天的全球化、超女、网络等等概念。甚至在1983年10月，北京的一次政治会议上，有人呼吁人们应该研究托夫勒的“第三次浪潮”的概念。

三

托夫勒的新作《财富的革命》则是他对全球化时代人类生存方式的一次描述和展望。这本书跟他以往的书一样，建立在对当代社会政治、经济、文化、宗教、新闻、教育、家庭和个人等领域的变化之上。这是对当代人类社会的总体性描述和总体性解释。

在托夫勒笔下，革命性财富是以知识为基础的，它完全不同于农业时代的财富观念和生活方式，也不同于工业化时代的经济基础及其生活方式。在今天，以美国为首的人类财富革命时代，经济、权力甚至大众娱乐等等一度称霸天下的神祗，已经“众神归位”，都属于一个更大体系中的一部分，而人类的文化个性、宗教和道德观念等问题被重新推到了前台。

P9-12

俞晓群、陆灏和我，在将近二十年前就有过一次“三结义”。那时，我刚要“退居二线”，但是贼心不死，还想做事。更主要的，是多年的出版工作让我结识许多名流，都是做文化的好资源。原单位的新领导不会不让我再做点小事，但是，我知道，老一辈的领导是不希望我再做什么事的，我的愿望会让新领导他们很为难。谁让我在过去一些年里那么不会伺候老人家呢！这时我概括过自己的心情：出于爱的不爱和出于不爱的爱。我只能离开我钟爱的原单位，同新结识的朋友们去“三结义”了。

完全没有想到，封建社会里的自由结义形式竟然胜过我多年习惯的领导任命方式。我们的“三结义”居然越搞越热火。没有多少年，做出来的东西，无论质与量，都让我惊喜不已。举例来说，先是《万象》杂志；接着是《新世纪万有文库》，几百本；后面来一个《书趣文丛》，六十来本……这些成绩，都是我过去不能想象的。自然，这些书的问世，还得感谢许多参与其事的其他同事和朋友，恕我不一一列举了。

那时“三结义”的“桃园”在沈阳的“辽教”。以后时过境迁，我们的刘备——俞晓群——迁出沈阳，于是，现在再次“三结义”，改在北京的“海豚”了。

出版社而名“海豚”，对我来说是个新鲜事儿。但我知道海豚爱天使的故事——“天使想给海豚一个吻，可是海太深了。海豚想给天使一个拥抱，可是天太高了……”“‘天使，我如何才能得到你爱的馈赠……’海豚痛苦地低鸣。”

现在，解决海豚痛苦的，不是别人，正是那位来自黄浦江边的著名渔人——陆灏。陆灏结识天下那么多能写善译的天使，他们会一一给海豚以深爱，以宏文，让海豚名副其实地成为一条出版江河中生活得最顽强的鱼——俞晓群领导下的出版大鱼。

我遥望海豚的胜利和成功，乐见俞晓群、陆灏两位愉快的合作，特别是读到大量我仰望和结识的天使们的怀着深爱的作品。我高兴自己现在也还是“三结义”中的一员，虽然什么事也没力气做了。我今年七十九岁，能做的只是为人们讲讲故事，话话前尘。以后，可能连这也不行了。但是无碍，我不论在不在这世界，还是相信：二人同心，其利断金，俞、陆的合作会有丰富的成果。遥祝普天下的天使们，多为这两条来自祖国南北两隅的海豚以热情的支持！

二○一○年五月

去年初梁由之先生谈起他给沈昌文、朱正、钟叔河等老先生出书的理想，我以为他说说而已，但到夏天，海豚出版社就出版了三位老先生的精美集子。更早，由之说起他主持编辑20世纪中国百年文萃事宜，我以为那是梦，但今年秋天，皇皇三卷本的《梦想与路径》果真由商务印书馆隆重推出。……

由之当时还说，出版了老先生的书，该轮到我们这些中生代了，我以为他只是说说，并给了很多理由开脱自己，包括只会用写字板，不会打包。我因近年沉浸在中华文明的群经之首“易经”里，难以分身分心去关注其他事。但由之说，他本来只是负责确定作者及内容，但可以破例，帮我编选篇目。我把自己的相关文字发给由之，他很快整理出一本来了。这让我无话可说。现在，出版在即，我得为我这本小书说几句话。

除了称道俞晓群先生出版《海豚文存》的胆识外，我要强调由之先生工作的意义。无论这个时代多么飘忽匆促，他努力呈现的仍是文化和人生的纯粹。这也是我们这些为时代社会污染并可能也添加过污染的人活着的功德。

由之自名由之，却是知其不可为而为之。这个时代不好，这个时代污染了，这个时代有各种身心刑罚，有这样那样的问题，“方今之世，仅免刑焉”……但梁由之先生、俞晓群先生，包括我自己，众多的中国人，仍在努力消除自身、周围乃至社会的戾气，涤荡腥膻，以使我们和民胞物与能够得到慰藉，能够健康圆满。在权力和市场之外，重建我们中国人的人生意识，需要大家来传承接力，来成为、发现并奉献“时间的玫瑰”。

由于这样那样的原因，我个人在青年步向中年的过程中，左冲右突，言路、思路不免芜杂，但余言河汉，虽然漫无际涯，却也知道往而有返。今天我们知道，这条返乡的路，这一贞下起元的时空消息，仍艰难曲折。但只要我们自己是，这个世界就是。

我曾经预言新千年的第一个十年是个人主义消解集体主义，我后来承认这一预言是糟糕的。今天，当众多的教育专家、学者和媒体朋友都强调要培养个性、要做好自己的时候，我愿意再说一点“不合时宜”的话，在我们当下社会，标榜个性已经不是什么功德，请每个人明白他跟各种文明的伟大传统之间的关系才是功德，明认我们跟传统比如爱情、家庭、儒释道耶回等之间的联系才是功德……让现代转型之冬的生灵们获得温暖和归宿，这才是明心见性。

我很高兴被由之列入“中生代”的队伍，这是自由散漫年代里的正当归队。它说明我们无论如何“摩登”，我们仍归属一个传统，我们仍属于一种秩序。

是为记。