序言       

走向全球对话主义

——超越“文化帝国主义”及其批判者

全球化就是对话

——从当代哲学家伽达默尔谈开去

现代性、后现代性与全球化

——哲学化“全球化”与“世界文学”的终结

全球知识的再界定

——费瑟斯通和他的新百科全书计划

作为“文化”的全球化

——如何理解全球化的文化构成

别了，中国后殖民主义

——于会见艺术的后现代崇高及其世界主义意味

界定“后现代主义”

——从哈桑到杰姆逊

全球化与中国当代文艺学的极境

——一个哲学性的思考

学术国际化，不只是一个英语问题

——《差异》丛刊第六辑编后

附录一

文化帝国主义与文化全球化

——约翰·汤姆林森教授访谈录 

赛博空间：后地理与后历史的新体验

——约西·德·穆尔教授北京讲演及对谈

附录二

金惠敏著译要目(1980-2012)

全球化研究是1990年代以来国际学术界的一大热点，迄今犹然，牵动着人文社会科学诸多网结，这方面的著述早已汗牛充栋。然而，从哲学角度对全球化进行研究和概括的著作并不多见。金惠敏编著的《全球对话主义(21世纪的文化政治学)》将“全球性”作为一个扬弃了现代性和后现代性的新的哲学范畴，认为“全球性”将带来“世界文学”的终结，并同时出现一种“全球文化”。但是，全球文化并不是单一文化，而是永远处在一种“对话”的过程中，是为“全球对话主义”。“对话”包含了对自身的超越，因而具有全球性和抽象性，而“对话”也同时假定了参与对话者的不可通约性，“对话”由此得以持续。《全球对话主义(21世纪的文化政治学)》坚信，“全球对话主义”将是一种新的全球意识形态，包括中国在内的国际社会需要这样一种理论，一种眼界，一种胸怀，或者，一种态度。

《全球对话主义(21世纪的文化政治学)》是金惠敏先生最早提出的一个全新哲学概念。它作为对现代性和后现代性哲学的扬弃与超越，是在对“主体间性”、对话主义、他者、差异等后现代理论资源进行综合性改造的基础上，提出的一项适应全球时代文化研究之理论需求的全新理论纲领。