焦国成主编的《勤/时代美德一字经》内容介绍：诵经典名句，读模范故事，做有道德的人。历经数千年传承融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。

美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。

美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾经提出过“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子的思想发挥一下，使美德真正成为每一个人的操守，社会将变得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。这就是真正的“惠而不费”。

焦国成主编的《时代美德一字经：勤》针对市场上缺少入情、入理、入心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。本丛书适应了这一社会需要。《时代美德一字经：勤》力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

第一辑 解析篇

一 “勤”字溯源

二 勤德的要求

三 勤德的当代实现

第二辑 菁华篇

第三辑 范例篇

1 孔子韦编三绝

2 华佗拜师学艺

3 孙敬、苏秦悬梁刺股

4 刘绮燃荻读书

5 匡衡凿壁偷光

6 董仲舒三年不窥园

7 祖逖闻鸡起舞

8 车胤、孙康囊萤映雪

9 王羲之临池学画

10 玄奘苦学佛法

11 李白铁杵磨针

12 陆游书巢勤学

13 唐伯虎潜心学画

14 画家齐白石

15 文学家鲁迅

16 地质学家李四光

17 气象学家竺可桢

18 物理学家严济慈

19 “万婴之母”林巧稚

20 几何学家苏步青

21 化学家汪猷

22 数学家华罗庚

23 “中国光学之父”王大珩

24 “稀土之父”徐光宪

25 “两弹元勋”邓稼先

26 戏曲家新凤霞

27 “杂交水稻之父”袁隆平

28 乒坛皇后邓亚萍

29 枪王何祥美

30 “蓝领专家”孔祥瑞

31 “中国医师”庄仕华

诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能冶性。”要想求得真知，必须安定身心、潜心钻研。懒散怠慢则不能励精图治，冒险妄为则不能陶冶情性。一个人的才能需要通过不断的学习加以积累，除了狠下苦功，没有任何其他办法可以增长才能，并学有所成。

勤学敬业是学有所长、业有所兴的前提条件，而精益求精则是成就一番功业必不可少的内在功夫。所谓精益求精，是指对学问与技艺的追求好了还求更好、永无止境。《诗经·国风·卫风》写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”切磋与琢磨都是讲学习与修业要深入探究、反复思考。《尔雅，释器》解释道：“骨谓之切，象谓之蹉，玉谓之琢，石谓之磨。”《尔雅，释训》云：“如切如磋，道学也。如琢如磨，自修也。”对此，南宋朱熹注解道：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”颜之推是我国南北朝时著名的教育家，他说：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”又说：“人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”可见，勤奋不仅是对读书人的要求，要做到术业有专攻，各行各业的人都要发奋努力、苦钻业务；浅尝辄止则半途而废。

有这样一个故事。隐峰师从马祖禅师三年，自以为得道，于是告别马祖，准备到石头禅师那里试一试禅道。马祖看他有些心浮气躁，提醒他：“小心啊，石头路滑。”隐峰不以为然。他一到石头禅师处，就绕着法座走了一圈，得意地问道：“你的宗旨是什么？”石头禅师看都没看他一眼，两眼朝上说：“苍天！苍天！”“苍天”表示自性的虚空。隐峰无言以对，只好回到马祖那里。马祖得知事情的始末，对隐峰说：“你再去问问，等石头禅师说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”隐峰如获至宝，心想：你石头用“苍天”表示虚空，到底还有文字：而我用“嘘嘘”表虚空，不沾文字，岂不妙哉！于是他自信满满地来到了石头禅师处，绕法座一圈后，问了同样的问题，岂料石头禅师先朝他“嘘嘘”两声，这让隐峰措手不及，他惊呆了，当初的自满傲慢一扫而空。隐峰丧气而归，毕恭毕敬地站在马祖面前，悉听教诲。半桶水摇晃得厉害，而满满一桶水则稳稳当当。隐峰初闻禅道便自鸣得意，结果碰壁而归，如果他谙熟精益求精之道，定能悟得禅道之精妙。P10-11

“美德”是什么？在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献。这种想法，让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓的智慧，也不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。这种对美德的看法，也不过是没有任何感恩之心的“小人”的内心独白。对狐狸和狼来说，甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个热带丛林？丛林之中，没有谁永远都是强者，即使老虎狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“智者”成为“更智者”爪下的一块肉时，他的智慧在哪里？

孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为沾了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不再了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。真正的名家应该是淡泊名利、以追求真理为使命的人。

在有美德的人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）避开了不符合道义的利益，同时也就避开了它可能导致的害。俗语也说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。

有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美。这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。团结就是力量，合作强于孤军作战。人之所以能够胜过万物，就在于人与人之间能够合作起来。

美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。

美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾经提出过“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子的思想发挥一下。使美德真正成为每一个人的操守，社会将变得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。这就是真正的“惠而不费”。

新中国成立已有60余年，改革开放和实行社会主义市场经济体制已经30余年，我国的社会主义建设取得了令世界瞩目和赞叹的成就，中国人民过上了小康的幸福生活。然而，中国社会的道德风气却不尽如人意：急功近利的追求，冷漠的处世态度、庸俗的休闲生活，已经成为许多人的生活写照。腐败现象屡禁不止，法纪的权威性受到挑战，潜规则大行其道，假冒伪劣层出不穷，这已经是伴随市场经济的发展而出现的司空见惯的社会现象。道德的沙漠化现象开始初露端倪。因此，道德文明的建设已经显得比任何时候都更加迫切。

历经数千年传承、融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。为了弘扬美德，我们组编了《时代美德一字经》丛书。丛书针对市场上缺少入情、入理、入心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。本丛书适应了这一社会需要。丛书力求将中华民族传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将民族精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，凸显了社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，保证有一定的创新性。

焦国成

2012年6月于北京