《白昼之子(六十年代学人独白)》是作者吴重庆对自己从20世纪80年代至今的心路历程的一次梳理——“文化热”的狂飙，研习中国古代哲学的耽乐，遭遇流俗文化的偏激，创办刊物的磨砺，身处异国的旷逸，农村田野调查的贴地，还有撰写时评专栏时对民气及文化复兴的期待。

默片时代的声音——20世纪二十至三十年代的中国无声电影

从边缘到边缘

生于八十年代——对作为一种校园生活状态的辩论的追忆

关于我们这一代人

抵制一元化的姿态

【访谈】吴重庆:行动力量

风中的火柴——《岭南文化时报》五年纪事

【附录1】怀念《岭南文化时报》

【附录2】周翠玲《羊城声色味》序

回应中国的社会变迁——以《开放时代》为中心

我们是白昼的儿子

【附录】世界在触手可及之处——哈佛访学随感

去道德化的慈善才是可持续的慈善

哪门子的“诈捐门”

哪个法律可以追究诈捐

以社会创新带动扶贫创新

长效扶贫需要专业化和社会化

告别“以发展代替治理”，培育非营利社会组织

以“政府向社会购买服务”方式“办”文化

何时启动“公益创业计划”

大学作为一个社区

为佛门进入社会提供公共空间

谁妨碍了我们对乞丐施以温情

富士康“连跳”的软着陆

从“最低工资”到“生活工资”

小贩不是都市的敌人

希望所有人有尊严地活着

仇富重罚与知耻自爱

从网络民意到网络民主

“两会”的议程设置也需创新

我们必须保卫社会

农村改革须破除制度障碍

回归“三农”本位，解决“三农”问题

还理性予农民

农村义务教育与社会公平

期待彻底的农村免费义务教育

农村免费义务教育，“留守儿童”的福音？

“坑农”，以“大学”的名义

以教育均衡化推动城镇化

大国兴衰之道

崛起的中国应当如何向世界输出文化

从文化自觉到文化自信

《庄子》书所见之“游艺”

天人系统的意义

从“性”到“理”——宋儒对孟子人性论的修正

理学的道家化

语词密林里的儒踪、道影与佛光

你所不知道的帝王——读“学术小说”《李世民》

后记