校园文化
10年清华。从14岁进入，到24岁离开，应该说是闻一多初步认识社会的重要阶段。也正是这一阶段，对闻一多的影响极大，形成了他的民主观念。
当时的清华是留美的预备学校，学校非常美国化，主要课程都用英语讲授，使用的也是美国教材，如公民课本就用的是美国公民课本。更为重要的是，在这样的环境里，学生从小就学会了类似美国人为人处世的方式。早年清华的这种教育，多少年之后，才体现在中国的民主化运动中。庚子赔款资送的清华留美学生，后来成为中国现代知识分子的主要班底，特别是中国早期的政治学者，差不多都是庚子赔款资送留美的学生，像胡适、张奚若、钱端升、罗隆基、王造时、萧公权等。可以说，在20世纪30年代至40年代，对中国民主化倾注心血最多的，也就是早年出身清华的这些人。尤其值得注意的是，后来被暗杀的三位著名知识分子杨杏佛、李公朴及闻一多，都是留美学生。梁实秋在回忆其清华生活时说，他在清华和美国老师相处，特殊受益的不是英文训练，而是练习使用“议会法”。他说：“这一套如何主持会议，如何进行讨论，如何交付表决等等的艺术，以后证明十分有用，这也就是孙中山先生所谓的‘民权初步’。在民主社会里到处随时有集会，怎么可以不懂集会的艺术？我幸而从小就学会了这一套，以后受用不浅，以后每逢我来主持任何大小会议，我知道如何控制会场秩序，如何迅速地处理案件的
闻一多在清华的经历，和梁实秋相去不多。在清华，除了以美术和诗歌知名外，闻一多还是一个对校园文化活动非常热心的积极分子。他是著名的学生刊物《清华周刊》的编辑，也时常在各种重要的校园活动中扮演主要角色。
清华的校园文化，是分析闻一多那一代知识分子时必须关注的一个方面。清华虽然是按美国方式办起的学校，但在当时的学生中，也不完全认同它的一切。梁实秋就说过，因为清华是庚款学校，总觉得有一些国耻的意味。闻一多在离开清华前发表的最后一篇文章是《美国化的清华》①，在这篇文章中，闻一多对清华的批评相当尖刻，他说：
我这意见讲出来，恐怕有点骇人，也有点得罪人。但是这种思想在我脑筋里酝酿了好久。到现在我将离开清华，十年的母校，假若我要有点临别的赠言，我只有这几句话可经对他讲。
我说：清华太美国化了！清华不应该关国化，因为所谓美国文化者实不值得我们去领受！美国文化到底是什么？据我个人观察清华所代表的一点美国文化所得来的结果是：笼统地讲，物质主义；零碎地数，经济、实验、平庸、肤浅、虚荣、浮躁、奢华——物质的昌盛，个人的发达……或者清华不能代表美国，清华里的美国人是不是真正的美国人，我不知道。不过清华里的事事物物(我又拿我那十年的经验的招牌来讲话)，我是知道得清清楚楚的。我敢于说我讲的关于清华的话，是没有错的。我现在没功夫仔细将清华的精神分析出来，以同所谓美国化者对照，我只举其荦荦大者数端。
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