贺享雍编著的《村医之家（乡村志）》以贺万山口述的第一人称方式，通过贺万山一家的经历，展现了新中国成立以来六十多年农村医疗卫生事业的发展变迁。这几十年来，农村的医疗条件有所提高，可还远远不能满足农民朋友的需求；医务人才越来越多，可是医术医德更见堕落，医患关系更加紧张；更严重的是，农民的医保观念止步不前，还是停留在能忍则忍，能省则省，自生自灭、听天由命的阶段。本书要讲述的，是“生老病死”中，最让人不忍直视的“病”。我们的故乡病了，如我们再不直视，再不寻医，就真的回不去也找不到了。

贺享雍编著的《村医之家（乡村志）》是一部反映新中国成立六十多年来中国农村医疗卫生和乡村道德伦理变化的长篇小说。村民贺万山从20世纪60年代后期开始，成为村里的赤脚医生，在改革开放中又成为一名具有合法行医资格的乡村执业医师。在几十年的行医生涯中，他治病救人，全心全意为乡亲们服务，赢得了乡亲们的爱戴和拥护。他的两个儿子都继承了他的事业，但大儿子一心只想赚钱，毫无医德，当游医，卖假药；小儿子在城里开了个体医院，在市场经济的残酷竞争下，也不得不做出许多违背亲情和良心的事。小说真实地反映了农村普遍存在的缺医少药的状况和社会转型时期人性的嬗变，大胆地揭露了当前医疗领域里的不良现象，热情地歌颂了真善美，鞭挞了假丑恶。

楔子

第一章 我爷爷和我爹都是乡村郎中

第二章 我治好了自己的病

第三章 我暗恋上了郑彩虹

第四章 我遇到了恩人叶院长

第五章 苏孝芳一出生就没了娘

第六章 我娶了郑彩虹

第七章 我有两次机会可以端上“铁饭碗”

第八章 我们收养了苏孝芳的私生子

第九章 贺春迷上了武术

第十章 贺春做起了“游医”

第十一章 贺健在城里开了医院

第十二章 贺健不给苏孝芳做手术

第十三章 你彩虹婶丢下我走了

正在这时，“呱呱”的老鸹叫声又忽然传来，这次不再是从擂鼓山传来，而是从屋顶上空劈下来。我爷爷立即睁开了眼，倏地坐了起来，衣袖把茶盏碰到地下，发出了清脆的破碎声。我娘正在灶房炒菜，也吓得将锅铲掉在了地下，这时也顾不得去拾，急慌慌地跑到堂屋里对我爷爷说：“爹，喜鹊报喜，老鸹报丧，会不会是万山他爹进城买药出了啥事？”我爷爷听了这话，浑身又不由自主地打了个哆嗦，却说：“老五他平时磨子都压不出个屁来，能出啥事？”娘听了爷爷这话，像是得到了一些安慰，于是也不说什么了，过来将打碎的茶碗碎片扫了，又进灶房去了。

不一时，我娘将做好的晚饭端上了桌，正要拿起酒壶去给爷爷温酒时，爷爷却对我娘挥了一下手，说：“今晚上要祭灶王菩萨，就不喝酒了！”其实我爷爷从听了我娘刚才的话后，心里一直就有些慌慌的，有种两头不踏实的感觉。我爷爷虽然是一方名医，可他还是有些相信迷信。他觉得冥冥之中有许多事情说不清楚，比如说他这辈子一共生了八个子女，可阎王爷就夺走了他六个，其中老三还是在娶了三婶，有了一子一女后才被阎王爷把命给圈走了的。尽管他是医生，也没法留住他们的性命，最后只剩下了我爹和一个嫁出去的四姑。因此爷爷觉得凡是说不清楚的事情就是鬼神的事情，因此对鬼神还是敬而远之的好。

我娘听了我爷爷的话，也果然没去给他温酒了。

吃过夜饭，我娘去把灶膛前的柴草抱开，将灶屋打扫干净，取出灶王菩萨的像挂在灶壁上，端出香蜡供果摆在灶王菩萨像面前，出来对我爷爷说：“爹，供果摆好了！”

爷爷听了这话，不慌不忙地站起来，腊月二十三送灶王菩萨上天，是当家人的事，旁人不可代替。可爷爷刚站起来，便觉得心跳得十分厉害，仿佛里面有只小兔子在踹一样。可他忍住了，仍像平常一样过去将大门打开。大门刚刚才启开一条缝，一股凉飕飕的冷风立即灌进来，灯盏里的灯火晃了几晃，熄灭了。爷爷不禁又打了一个寒战，叫我娘重新点上灯，放到背风处，好给灶王菩萨离去时照路。我娘把灯重新点上后，爷爷这才走进灶房，先用清水净了手，过去点了香烛，双手执着，对着灶王菩萨的像拜了三拜，口里默默念诵了一番乞求菩萨“上天言好事，回家保平安”的话，然后把香烛插到供果中间的小香炉里，从我娘准备温给他喝的酒壶中倒出一杯清酒，徐徐地倒在灶膛前面的地上。在我爷爷祭灶王菩萨的时候，我娘抱着我，肃穆地站到旁边看着，大气也不敢吭一声儿。我爷爷奠酒完毕，恭恭敬敬地看着香炉里袅袅上升的青烟，这样过了一会儿，才转过身来准备离去。这时，忽然从牛栏里传来一声家里那头母牛的响鼻声。我娘说，那头母牛正怀着小牛崽儿，过了年就该生了。我爷爷听见牛的响鼻声，突然像是想起什么似的站住了，回头对我娘说：“老五家的，牛喂了没有？”我娘说：“我一会儿就去喂。”我爷爷说：“把万山给我，你去喂！”又说，“俗话说，马无夜草不肥呢！”

说完这话，正准备来抱我时，外面忽然喊声大作：“快跑呀，土匪来了……”爷爷一听，顿时变了脸色，也顾不得抱我了，立即三步并作两步，跑出门外一看，果见从圆通寺方向，有几十支火把晃动着，在朝上湾包抄过去，整个贺家湾已处在一片鸡飞狗跳的混乱中，人们一边惊恐地呼喊，一边朝村口这边跑了过来。爷爷一见，突然返身进来，从我娘怀里一把将我抱过去，此时也顾不得啥礼节不礼节了，一手抱我，一手去拉了我娘的手，口里说：“五媳妇，快走……”

可是我娘却像是吓傻了，站着半天没动，我爷爷又狠狠拉了一下，我娘似乎才明白过来，却说：“爹，爹，让我去把箱子拿走！”爷爷一听，就有些生气了，说：“还拿箱子做啥，留住人就是好的……”一语未了，爷爷像是想起了什么，忽然又将我往我娘怀里一塞，说，“你抱到娃儿一下，我马上就来！”

我娘以为我爷爷要去拿什么财宝，打着哆嗦把我接过去，我爷爷却是走进灶房，手伸进锅底下抹了一把，然后走出来又往我娘脸上一抹，我娘的脸顿时便也成了一张锅底，然后才抱着我，拉着我娘往外面跑了。

刚跑到门口大路上，便遇着许多扶老携幼的人，一些来得及又动作麻利的，手里提了一只包袱或一口箱子或一两块腊肉，更多的人却只是赤手空拳，惶惶如丧家之犬。我三娘牵着堂兄堂姐也在人群中，见别人手里提了一些东西，自己什么也没拿，便哭了起来，说：“天啦，你们还拿了一点东西，我可什么也没拿，可怜我孤儿寡母口攒牙积，上个月才给两个娃儿一人做了一套新衣服，只说正月间去他们外婆家穿，算路没往算路来哟……”说着说着，便把气撒在了手里的两个孩子身上，狠狠地推了他们一下，说，“就怪你这两个短命鬼，要不是你们拖累，我说啥也要拿点东西出来嘛！”我的堂兄堂姐被母亲一推，便抽抽搭搭地哭了起来。我爷爷一见，便对我三娘说：“三媳妇，你对孩子发啥气？孩子知道啥？”又对我娘说，“去把你三嫂和两个侄娃儿叫过来，一家人要生生在一起，要死也死在一起！”

没一时，我三娘和堂兄堂姐都过来了，一家人都围着我爷爷，高一脚低一脚地朝村后的土地坪走去。这时，土匪已经洗劫完了上湾，转到中湾来了，大院子里到处火把乱晃，土匪奔来跑去的脚步声清晰可闻。我爷爷带着一群妇孺，终于来到了土地坪的树林里，一家人这才松了一口气。爷爷划了一根火柴一看，才见树林里到处是躲土匪的人，有的在高声咒骂，有的在低声叹息，有的在诉说屋子里还有啥东西，有的在惋惜杀了年猪，连汤也没舍得让孩子们喝一口，说是留着过年，这下全让土匪给抢去了……我爷爷一边听着这些话，一边劝说大家：“钱财是小事，人才是大事，留得青山在，不愁没柴烧，大家都要想开一点！”说完，就傍着一棵树坐了下去。可屁股刚一挨地，我爷爷就像被毒虫咬了一下似的，马上又弹跳起来，把我举起来对我娘说：“五媳妇，你把万山抱一会儿，我回去一趟……”

话还没说完，所有的人便都惊得叫了起来，说：“你回去干什么？”我爷爷说：“我想起了一个人！”众人又齐声问：“啥人？”我爷爷没有直接回答，却说：“是什么人你们不用管，反正这人有用！”众人见问不出什么来，也就不问了。我爷爷见众人不再说什么，转身便要走。可是我娘却不同意了，她也不管有那么多人在场，一把拉住了我爷爷的袖子，说：“不，爹，你不能回去，那些土匪都是些杀人不眨眼的魔王！”说完这话，我娘又以为她刚才要带箱子，我爷爷没准带，这会儿有些失悔了，要回去给她取，便又接着说，“那箱子我不要了，强盗爱拿走便拿走！”

三娘真以为爷爷是回去给我娘取箱子，就有些吃醋了，于是说：“对，爹，你刚才还说钱财是小，人才是大，怎么又连命都不想要，回去顾那点财产？”爷爷听了三娘这话，白了她一眼，想发作却没有发作，只是对她说了一句：“你不说话没人把你当哑巴，难道你爹是个顾财不顾命的人？”我三娘便不吭声了。然后爷爷才对我娘说：“没事，五媳妇……”可是我娘还是不同意，她想起了下午和晚上听见的老鸹的叫声，身上的汗毛都一下倒立了起来，甚至连我她都没有伸手去接，说：“不，爹，你不能回去！”接着又说，“要回去我们一起回去……”P8－10

贺享雍小说的人物塑造技巧完全来自生活的厚赠，是地地道道的乡村生活。——中国作家协会创研部主任、著名评论家，梁鸿鹰

贺享雍以《乡村志》为十卷本长篇乡土小说作总体性命名，不仅体现出他对故土真挚的热爱情怀，同时也表达了作家真正的农民立场和审美理想，传达了他对四川乡土文学方志传统的继承和创新。关注乡土、心忧民生，反思变迁、呼吁改革，是《乡村志》一以贯之的美学宗旨。——四川省社会科学院文学研究所副所长、研究员，向荣

“觇文辄见其心”，看贺享雍的作品，是能够见到、触摸到作者的心搏的。——中国社科院文学研究所原副所长、研究员著名文学批评家，何西来