《朝花夕拾呐喊(名师导读版)》记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《朝花夕拾呐喊(名师导读版)》一书还收录了《呐喊》。

《朝花夕拾呐喊(名师导读版)》讲述了：《朝花夕拾》除了《小引》和《后记》外，共由十篇散文组成。这十篇散文是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青少年时期的生活，从幼年在三味书屋启蒙到青年留学日本。虽是过去生活片段，却勾画了一幅连贯而丰富的历史生活画面。

《呐喊》真实地描绘了“五四”前后的社会生活，深层次地揭示了种种社会矛盾，对中国传统观念及旧有制度的陈腐进行了深刻的、彻底的剖析和否定，表现出对民族生存的深切的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

阅读指南

 作者简介

 先读为快

 艺术特色

 主要人物介绍

朝花夕拾

 小引

 狗·猫·鼠

 阿长与《山海经》

 《二十四孝图》

 五猖会

 无常

 从百草园到三味书屋

 父亲的病

 琐记

 藤野先生

 范爱农

 后记

呐喊

 《呐喊》自序

 狂人日记

 孔乙己

 药

 明天

 一件小事

 头发的故事

 风波

 故乡

 阿Q正传

 端午节

 白光

 兔和猫

 鸭的喜剧

 社戏

读写训练

 同龄感悟

 题点演练

 浅读思考

 深读写作

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹日：“鼗，小鼓，两旁有耳，持其柄而摇之，则旁耳还自击。”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海所画的本子。叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常著斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》类书名。四百十三引)较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻日，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟，孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”  我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米，祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。

《二十四孝图》是作者对荒谬愚昧的封建孝道进行的批判与指责，同时也是对当时社会上妨害白话文传播的一种强烈抨击。作者着重讲了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个在封建社会比较推崇的孝道故事，而这两故事也是作者最厌恶的。其中“老莱娱亲”讲的是老莱学婴儿啼哭取悦长辈；“郭巨埋儿”讲的是郭巨打算把儿子活埋以省下口粮来赡养老母。前者的孝道带着极度的虚伪，后者的孝道则残忍异常。这些无不透露出封建孝道的腐朽、虚伪和残酷，是对人性的扭曲和扼杀，而这也是作者极力反对的。P25-26

《野草》是脱离人群的鲁迅在面对自我时自言自语的孤独者形象；而《朝花夕拾》则是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。

——钱理群

看看鲁迅全集的目录，大概就没有人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。

——老舍