导言

第一章 基本脉络和关键命题

 第一节 基本脉络：演进论理性主义与建构论理性主义

一、两种理性主义的提出、基本观点和分歧

二、两种理性主义的不同思想源流

三、两种理性主义的不同社会影响

 第二节 关键命题

一、“人之行动而非人之设计的结果”

二、“抽象的首位性”

第二章 理性的功能与挑战

 第一节 理性的功能

一、抽象思维：把握一般规则

二、一般规则：型构自发秩序

三、自发秩序：维系人类自由

 第二节 理性的挑战

一、理性面临的挑战：理性自负

二、理性最艰巨的任务：理解自身的局限

第三章 理性的受限与出路

 第一节 理性的受限：心智论向度

一、心智结构具有超意识性

二、心智分类具有复杂性

三、心智特性具有整体性

四、心智自我解释的困境

五、心智——理性——秩序

 第二节 理性的受限：文化演进论向度

一、心智（理性）——抽象关系——行为规则

二、行为规则——文化——心智（理性）

三、心智（理性）的演进越来越取决于文化的演进

四、文化——心智（理性）——秩序

 第三节 理性的受限：复杂现象论向度

一、何谓复杂现象？

二、提出复杂现象的源起

三、复杂现象——理性——秩序

 第四节 理性的受限：知识论向度

一、“知识分工”：拒斥全能理性与人为秩序

二、“具体知识”：理性的构成性限制’

三、“默会知识”：具有相对“理性知识”的优先性

四、必然无知”：“理性不及主义”的最强音

五、知识——理性——秩序：知识论在哈耶克理性观与

政治哲学中的位置

 第五节 理性的出路

一、理性的成长

二、理性的方法

三、理性的凭靠

第四章 批判指向：建构论理性主义

 第一节 基本观点及其批判

一、理性之规定

二、理性之自主

 第二节 核心诉求及其批判

一、人为秩序的基本理路

二、人为秩序的基本要求

 第三节 理论基础及其批判

一、唯科学主义之客观主义

二、唯科学主义之集体主义

三、唯科学主义之历史主义

第五章 建构论理性主义的后果

 第一节 从理性至上到毁弃文明

一、对人类文明的唯理性要求

二、唯理性的结果：毁弃文明

 第二节 从人为秩序到极权统治

一、人为秩序的科学性要求：精英主义

二、人为秩序的全面性要求：极权主义

 第三节 从理性自负到理性衰落

一、理性自负之谱系

二、理性衰落之缘由

第六章 误读与澄清

 第一节 哈耶克理性观中存在“进化理性”与“建构理性”的区分吗？

 第二节 “反理性主义”能否成为哈耶克理性观的标签？

一、哈耶克贬低理性吗？

二、哈耶克在什么意义上反对“理性主义”？

三、哈耶克否定“理性建构”吗？

 第三节 哈耶克研究中的“顽疾”：“库卡萨斯问题”

一、“库卡萨斯问题”的提出及其实质

二、“库卡萨斯问题”的虚妄及原因分析

结论

一、人不是而且永远不会是自己命运的主人

二、自由意味着在一定程度上将我们的命运托付给我们无法控制的力量

三、像驾驭自然力量那样驾驭社会力量是一条通往奴役与毁灭的道路

参考文献

后记

什么样的秩序运行方式能更好地维护和促进人类自由，是哈耶克政治哲学的核心：而哈耶克的理性观，是这一核心的认识论依据。张世明编著的《自发秩序的理据》通过阐释哈耶克理性观的四个向度，即心智论向度、文化演进论向度、复杂现象论向度和知识论向度，逐层分析了哈耶克如何剖析理性的受限，并着重指出：哈耶克虽然对无限度的理性及其运用持强烈的批判态度，但他并不抱有一种理性虚无主义的倾向；相反，哈耶克进行这样批判的目的，恰恰是为了思考理性的合理出路。

《自发秩序的理据》的作者张世明在研究哈耶克理性观的过程中，还让他深有感触的是，基础理论研究实在太重要了。如果不能深入地理解和掌握一个思想家的基础理论，就难以真正地理解和掌握居于一个思想家的基础理论之上的那些理论。以对哈耶克的研究为例，如果不深入地了理解和掌握其政治哲学背后的理论根基——心智论、理性论、复杂现象论、传统论、知识论等，一方面，难以理解哈耶克为什么强调一般正当规则？为什么坚决主张自发秩序？为什么有如此这般或那般的经济或政治主张？另一方面，会造成对哈耶克学说的误解。比如，很多研究哈耶克学说的人都认为，哈耶克一方面主张进化理性主义，另一方面却在进行理性建构．从而认为哈耶克存在进化理性主义与建构理性主义，乃至进化理性与建构理性的矛盾。在哈耶克的研究上，人们之所以犯如此普遍的错误。就是因为对哈耶克的基础理论缺乏深入细致的研究。