《论柏拉图的政治家篇》是柯奈留斯·卡斯托里亚蒂斯在1985—1985年给社会科学高级研究院的学生开设的七次研讨课的记录文本，它致力于讨论《政治家篇》，这个不如《国家篇》或《法篇》那样著名，却最难的文本。在这篇对话中，柏拉图形成了意识形态上的恐怖主义理论，而且把现存的不同政体与哲学王的理想加以对照。卡斯托里亚蒂斯把柏拉图的《政治家篇》历史地放在《国家篇》和《法篇》之间的关键位置上，检查了它的“离奇怪诞”的结构。但是，关于这一系列研讨课，它们在结构上并没有脱离常规，但是的确让人感到新奇。《政治家篇》有很多离题和附带插入，与此相似，这些研讨课记录也有很多漫笔（例如谈到乔姆斯基和肖邦）。像《政治家篇》那样，这些研讨课记录徘徊在书写的东西和言说的东西之间，——不过，与卡斯托里亚蒂斯谈论的这篇对话不同，这些研讨课记录并不是按照同样有意的、带有标记的方式做出这样的往复徘徊。

20世纪重要的法国思想家柯奈留斯·卡斯托里亚蒂斯经历传奇、身份复杂：出生于君士坦丁堡，成长于雅典，又流亡于法国；是当代欧洲一流的思想家、原创性哲学家、政治理论家、经济学家、精神分析师；也是重要的社会批判家、著名政治团体“社会主义或野蛮”核心人物、苏联问题研究专家、激进分子、革命家以及“全世界左翼的批判良心”；更被一些研究者奉为位列于德勒兹、加塔利、利奥塔、拉克劳、莫菲、德里达等之前的“首位”后马克思主义思想家。

1980年之后，卡斯托里亚蒂斯在巴黎开设了一系列研讨课，探讨希腊思想、哲学史“四伟人”以及人的心灵等哲学史上的重大议题。在1986年的研讨课上，晚年的卡斯托里亚蒂斯面对晚年的柏拉图。卡斯托里亚蒂斯认为，柏拉图是迄今为止“曾经存在过的最伟大的哲学家”。

《论柏拉图的政治家篇》中，他致力于讨论柏拉图最为困难的对话——《政治家篇》。正如帕斯卡尔·维尔奈所言，这场与柏拉图对话所形成的文本，是“哲学‘广场’上的一个惊人的演出片断，在这里，柏拉图与卡斯托里亚蒂斯彼此对峙，各自施展绝顶的智谋，他们的赌注则是：民主制”。

序言 卡斯托里亚蒂斯与《政治家篇》(皮埃尔·维达尔-纳盖)

导言 活的思想在工作(帕斯卡尔·维尔奈)

1986年2月19日的研讨课

柏拉图的《政治家篇》

 一、《政治家篇》的写作时间和情境

 二、《政治家篇》的对象和结构

1986年2月26日的研讨课

再度开始和预期

 三、两个定义

1．第一个定义：政治家作为人群的牧者

2．第二个定义：政治家，王者，作为编织者

 问题

1986年3月5日的研讨课

 四、八个附带插入

1．第一个附带插入开始于262a，涉及的问题在于，究竟是应当按照种类来划分还是按照部分来划分

2．第二个附带插入(263e-264c)当然与此联系在一起。无论如何，外邦人批评了那些带有主观基础的二分

3．第三个附带插入是迄今为止最为重要的，它涉及范例

1986年3月12日的研讨课

 四、八个附带插入(续)

3．第三个附带插入，关于范例(续)

4．第四个附带插入，在281d，涉及的是固有原因的艺术和伴随原因的艺术之间的区分

5．第五个附带插入(283c-285c)涉及相对尺度和绝对尺度的差异

6．第六个附带插入宣布说，对话的真正目标只是辩证法的训练

7．第七个附带插入(304b-d)谈论服务于政治技能的诸多艺术

8．第八个附带插入涉及各种德性的区分

 五、三个离题

1．第一个离题：克罗诺斯统治的神话

1986年3月26日的研讨课

 五、三个离题(续)

1．第一个离题：克罗诺斯统治的神话(续)

2．第二个离题：各种政体的形式

 问题

1986年4月23日的研讨课

 五、三个离题(续)

1．第一个离题：涉及克罗诺斯统治的神话(续)

2．第二个离题：涉及政体的形式(续)

3．第三个离题：唯有科学界定政治家

 问题

1986年4月30日的研讨课

 五、三个离题(续)

3．第三个离题从科学的观念出发来定义政治家(续)

4．再论第二个离题，即关于政体形式的离题

六、结语：关于《政治家篇》的谋篇布局

 问题

附录

 关于翻译

 英译者后记

译后记