《云层里的居民(东山瑶乡纪行)》是一部讴歌自然生态文化的书。作者唐女通过一年多的实地调查访问，做了大量的田野工作，查询收集资料，从土司文化、源头文化、历史文化、古村落文化、古凉亭古寨文化、山歌文化、服饰文化、草药文化、茶文化、民俗文化、宗教文化及生态文化等方面，对全州东山瑶乡做了全面深入的挖掘。结合这些素材，融入作者的思考和感受，形成了文字和绘画，呈现出一个古朴、纯净、勤劳、浪漫、神秘、美丽的东山瑶乡世界。

《云层里的居民(东山瑶乡纪行)》是一部讴歌自然生态文化的书。作者唐女在庄子曾经生活过的土地上，寻觅庄子文字里的原始树木和天人合一的生活理想。全州县曾经属于楚南，东山瑶乡地处湘楚边陲，还保留着古朴的原始风貌和巫文化习俗。作者用一篇篇散文，一幅幅图画，去接近自然和神灵，表达对山、对水、对东山瑶民的敬意。

序（光盘）

序（盘今）

东山

云层里的居民

龙水土司

上塘：一个会唱歌的古村

清水石寨

夏福塘记

神秘土溪村

江龙源传奇

盘龙湖

山在

秋红秋绿

吕柏舟记

神钦点过的

野菊花茶

东山短翅膀鸟

最后的伊甸园

合花水

瑶王纪事

后记

这个依靠土司公廨建立起来的圩，注定了生也土司亡也土司的命运。

在繁盛了七八十年之后，朝廷又改变了主意，永乐时期，朝廷把土司统治给裁了，将权力转让给了州。当时的全州，在朱元璋的手上，已经由路改为府，再由府降为了州。从县志上寻找，只发现在离永乐不远处的洪武二十七年(1394)，全、灌瑶民反抗明王朝压迫，举行武装起义，朱元璋诏广西都指挥使韩观，调湖广营兵进行镇压，杀瑶民一千四百余人；同年八月，全州由原隶湖南永州府改隶广西桂林府。后人猜测，是不是因为发生了瑶民起义，才将土司给裁了？是不是因为远水难救近火，因而才将全州改隶广西桂林府？这些历史事件相互之间有没有千丝万缕的瓜葛，只能想当然了。

裁土司统治于州治之后，圩虽然还立在那儿，但繁盛远不如从前。没有主要的商业需求了，谁还疯狂购物呢？这些商铺不甘心就这么突然死亡，靠着这个“十字路口”维持着，仍然等待朝廷突然变脸，恢复土司统治，重获商机，所以，谁也不愿主动搬离。这样死撑，又挨过了近百年，透过这个小孔，也可以看到当时这古道上的人流何其充沛，肩挑背驮，可与蚁群媲美。陈氏孤儿在弘治时期搬来该圩，住到正德时期，大概也有十来年的时光，他们亲眼目睹了龙水圩的衰败。因为生意越来越难做，有些商家开始搬离，一旦开了先风，其他人秋风扫落叶般跟随而去，龙水圩上的人少了，慢慢的，也就废了。陈氏也率家人辗转搬至了夏福塘。昔日繁华的龙水圩旁，唯留陈氏小儿子的坟冢，孤零零的，守着不养他的这片土地。随着陈氏的离世，他的坟冢也随龙水圩陷入了历史的泥沼，难以寻觅。

又过了两百年，大约到了康熙末尾那几年，陈氏的第九代孙盘之佑无限感慨地说：“州刺史给以木质方印，凡六乡(康熙二十八年全州划六乡)涉讼不钤此印者不理之，由后以溯先，则土司之设为不诬，龙水之有圩，益有征矣。”

这句话，离民国二十年他们修族谱的当儿，又过去了两百多年，大概，是从丢失了的族谱上获得的记忆。这个修谱人彭鹤年也起了好奇心，去龙水圩转了转，回来写道：“迄今年湮代远，过此圩搜寻，宫室街道之遗犹有存焉。”

再过了百把年，我的好奇心更重，也来寻访龙水圩了。一踏上竹坞村的古石板道，心就长出了翅膀，轻盈地在这条古道上飞。石磴这么光亮，肯定叠加着成千上万的脚印。石磴一级级向上蜿蜒，一拐弯就碰上一两只画眉。路边矗立着一群石头，藤蔓攀爬上去，试图蒙住它们的眼睛，却怎么也遮蔽不了它们的记忆，它们默默见证了这一历史变迁。层层叠叠的山岭，有时豁然开朗，可以远远地辨认龙水圩所在的峡谷；蓦然回首，又见如天梯的古道横搭在山岭之间，闪耀着微光，轻诉远古的神话。路边还有“仙人床”，是石头中间空出来的床位，背风背雨，如果真遇上了风雨，爬上床去，或卧或坐，还可以安然恬适地听一段雨歌。在靠近龙水圩的山头，遇上了一段被植物吞没的古道，旁边是昔日的良地，现在撂了荒。因为宽敞，草地平坦又软和，路人都跳下石板道，走一段草坪。多年不行走，这截石板路被繁茂的植物一点点吞没。如果这条古道上再也没有走亲戚、捉鸟打柴的瑶民行走，恐怕要不了多久，也会被植物吞没，看不出一点痕迹。

不知不觉，在这条古道上行走了一个多小时，路上遇到捉鸟者两人，背布袋的妇人一人，跟这妇人打招呼的母子二人(只是他们藏在杂草树木里，只闻其声不见其人)，扎草标的柴火三把。这是我走得最愉快的路程，猛一回头，才发现已经翻越了好几个山头。

下了一个高高的陡坡，就到了那个神秘的十字路口。石板路突然没了，也没看到交叉的古道，根本没有十字街的样子嘛，有的，是雨水过后黄草带水的模样。抬眼西望，不远处，我们走着的古道又从荆灌丛生的草木间游离而出，爬上山腰，逶迤而去。

东山文化站站长李龙辉指着左边的峡谷说，这边，就是龙水圩。

那么，这座山就是族谱里所说的虎形山了。

为什么叫虎形山，我没有站在西边那座高山上看它全貌，不知道像不像一只卧虎。如果有风从这条狭长的幽谷经过，撼参天古木，拂野草杂花，呼啸之声震耳欲聋，谓之虎啸，然后称其为虎形山，也是有可能的。这里没下到谷底，还是山腰，这些路都修在山腰上是有原因的，如遇强降雨，谷底积水，路就被淹没了。

我仔细辨认了一下通向龙水圩的路，说，这不就是地埂子嘛。旁边的地里长满了黄草，看样子荒废的时间也不算短了。

李站长说，这些地都是农业学大寨的时候开的。我还从他哥哥李瑛老师那里得知，到处开荒种地那会儿，还从地底下挖出了很多坛坛罐罐。那时的人们要砸毁一切，当然不理会它们的文物价值，它们的下场也是粉身碎骨。作为本地人，李站长也不清楚当时龙水圩的确切位置，遇到一个抓把镰刀，扛着一根长毛竹的村民。他们用瑶语交流，然后他往身后一指，我明白，这里不是主战场，里面才是繁华地段，或许，陈氏一家就结茅于此。

仿佛从阴道进入了子宫，真正的龙水圩四面环山，地势开阔，商铺在此伸展有余，况且，屋舍都建在虎形山山腰，大概也是为避免积水，留出的地盘更显开阔。现在，这些开阔地都是些长草的田地，当初开荒，如今撂荒，这就是时代的变迁。P18-21

且让风物传人间

光盘

给好些人的书写过序，但为抒写家乡的书作序还是首次。这种情绪无法言表。唐女是诗人也是小说家，有许多文学作品等待她去创作完成，她却甘愿搁置计划中的创作，花许多时间深入外乡，去感受异地的风物，去记录别处的风景，令我佩服感动。东山在全州很有名，在大桂林名气也不小。很多时候有人问起我是哪里人我回答说是全州人时，对方都会脱口而出说你一定是东山的。东山的名气来自于她是瑶乡，更来自于她的贫穷。也许因为她的贫穷，才那么的神秘和富有魅力。我想，唐女能搁置手头“重活”，把东山作为她一段时间创作的主战场，一定有什么东西撩动了她的心迷住了她的思绪。据人介绍，唐女花了一年多的时间深入东山，不分四季，而且多次特意选择在极端天气时进入东山，领略并记录瑶乡的多彩风姿，她付出的劳动是可想而知的。

我出生在东山一个叫栗树脚的小山村。老辈人说，我们家本不姓盘，姓王，一百多年前从全州城东湘江边的绕山村搬迁入瑶山，改姓为盘。我的祖先当年选择瑶山，一定有他特别的道理，也许看中了她的平静，看中了她无边无际的高山密林。东山是一个瑶汉杂居的地方，他们的祖宗曾经来自四面八方。我曾在竹坞村头的那块石碑上看到，这个村的祖先600年前来自江西。还比如有许多支蒋姓来自永岁，唐姓来自多个周边乡镇等。瑶族总体来说分为十二支，但姓氏却很多，东山也不例外。原因是，瑶族除了从十二姓衍化出的姓氏外，还有外来民族“入赘”瑶族。这些例子一方面说明东山历史的久远，另一方面说明她风土人情经多方人士的交融而很多彩且“厚实”。东山，这样一块有历史有文化有风光的神秘之地，是值得大写特写的。

小时候我时常站在我村的山头向外眺望，思绪穿越高山掠过云层，梦想成为医生或者无线电工程师或者记者。最终我成为职业记者，但没想到我能成为作家。作为记者的我，写过一些关于东山的文字，但作为作家，我只写过一次东山，而且写的是我们那个栗树脚小村。那是一篇应景之作，是为了完成那年《广西文学》开辟“重返故乡”栏目的稿约。很多作家都有为故乡留下文字的梦想与冲动，我也有梦想却没有行动。我的这个梦想唐女帮我实现了。唐女有能力帮我实现这个愿望，这是我最初得知她要深入东山大写东山时的结论，一年后，她的书稿证实了我当初的判断。唐女的好文笔，不用多言，全都体现在她的这些篇章里了。读者可以去细细体悟。很多时候，文章的好是不需要多说的。说多了，那种韵味倒是受到了破坏。

这本书由一篇篇小散文构成，但她们并不孤立，而是像一座宏伟大桥的一个个小构件，共同的发力和团结凝结成一个巨大的建筑。这些年流行非虚构大散文，用一本书的篇幅来写一座山来写一个村来写一座城，从小的入口进入无限的宽广。我喜欢唐女本书的构架，不喜欢那种几人十几人写一个乡一个县，而后结成集子的书。那样的书艺术水准很难达到统一，也很难形成真正的合力成为一本有力量的深透的并且宏大的大著作。一个人写一本书，她有你看不见的内部结构，有她内在的张力。

为一个地方留传，文学作品是最好的办法。文学作品能包含深刻的思想，能蕴藏饱满的情感，历史的厚度人性的深度也全不在话下。东山瑶乡的盘今书记有这样的胆识，能为唐女提供一切方便，着实难得。这是东山之幸，文学之幸，历史之幸。

同样还有让我感动的是，东山每一届的班子领导都以能去东山工作为荣，他们把东山当故乡。他们接力棒似的努力工作，使东山经济社会一天天得到发展。

姑且为序。

2014年10月22日榕湖边。

我忽然写起散文来。

在写了那么多诗歌小说之后。

我不是故意的。偶尔一天，我看着天上飞过的候鸟，觉得自己也该进入随意东西的自由之境了。谁也甭想限制我，包括题材和写法。这样一解禁，手下敲出的东西，就变成叫做散文的文章了。我不得不承认，这是一种包容的文体，我想写诗歌的时候，可以写点诗歌参进去，想写小说的时候，也可以把想象放飞，把人物立起来。这就好比熬粥，白粥可以喝，加点肉末也行，那我加点青菜呢，我想，只要把握好火候，照样也好喝。你看，是不是乱成了一锅粥？

为什么不可以呢？

这是很危险的星火，在黑夜里只那么一闪，就点燃了一座森林。这是我始料未及的。

全州这片土地，吸引我的地方很多。山川草木，风土人情，都暗藏大美。我不停地发现，不停地惊叹，仿佛自己刚刚来到人间。我怕看到的美转瞬即逝，所以就把它记下来。写作就是一场战争，敌人就是遗忘。我野心勃勃，要记住它们现在的样子，过去的样子，还有将来的样子。

东山瑶乡有原始生态风貌，也存有神秘的巫文化。它单纯又神秘，自然成为我心中的圣土。

六字界古老的红豆杉，是吸引我的一个原点，磁力圈围绕它扩展到整个东山。在它的周围，有神秘的原始宗教崇拜，有明显的人类历史发展年轮，有讲着我听不懂的瑶话的居民，有珍贵的红豆杉族群和原始树木，还有藏在茂密森林里的各种野生动物。它们被笼罩在大雾里，忽隐忽现。我想看清它们，也想看懂它们，于是花了一年的时间，奔走在这片热土上，脸被云雾打湿的同时，眼睛也受到了清洗。

我用两种方式来记录，一种是文字，一种是绘画。我是想用毛笔描画出心中的景象，它接近现实图景，也靠近神灵。

你看，我多么放肆。我庆幸自己遇到了允许我放肆的人，他是东山瑶乡的党委书记盘今。他站在红豆杉树下说，你就按照自己的想法去创作吧，我全力支持你。感谢他和热情帮助过我的朋友。

与东山瑶乡的博大精深相比，书里记录下来的，无非是些“小斑点”，能够让读者“窥斑知豹”，也就很满足了。

唐女

2014年11月8日