《曾国藩家书》是清末名臣曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间。兰东辉改编的《曾国藩家书(青少年彩绘版)/世界经典文学名著大全》汇编了曾氏数十年从政和从军经历中的家信精华，分成了修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人等七大部分，内容广泛，思想深邃，鞭辟入里，振聋发聩，有很强的现实指导意义。本书在尊重原著的基础上，竭力反映曾氏家书行文从容镇定、随想而到、挥笔自如的特点，使其更适合青少年读者的阅读习惯和审美需求。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩自道光三十年至同治十年前后30年的为官生涯。所涉及的内容极为丰富，反映了曾国藩一生的主要活动及其为政、理家、治学之道。

兰东辉改编的《曾国藩家书(青少年彩绘版)/世界经典文学名著大全》选编了曾国藩部分家书信件，分列修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇和用人篇，从各个角度为读者呈现一个全面而生动的晚晴名臣形象。

修身篇

劝学篇

治家篇

理财篇

交友篇

为政篇

用人篇

诸位贤弟足下：

十月十号我收到了九弟给我寄的信，二十号又接到了家信，我甚感欣慰。

我一直怕九弟在路上出什么意外。等我读过了信，才知道他历经艰辛才回到家，真是幸运啊！与郑同行上路不足以依靠，我早就知道了，郁滋堂这样好，我对他实在感激不尽。在长沙时的信中，没有提到彭山屺，为什么？

四弟给我写的信中表达了他要发奋的志向。但是却想在外面的学堂学习，不知道是什么用意？说是因为家塾学堂离家里太近，容易耽搁不如在外边来得清净，如果是到外面找学堂学习，那自然是没有耽搁，但是要到外面学堂教书，那则比在家里还要耽搁。

如果他能发奋自立，那不光在家里能读书，就算是空旷野外，繁华闹市，甚至背柴放牧都能读书。若不能发奋自立，那不光是家里的学堂不能读书，就算是清净的乡下，神仙居住的地方都不能读书。这有什么好选择的呢，只要问问自己，自己的志向是不是真的。

六弟认为自己的命不好，我却不认同。只是一次小挫折，就牢骚满腹，我暗自里笑他志向大而心中的忧虑小，君子立志，要有万民苍生的器量，圣贤王道的宏业，这样才不辜负父母生育自己，才不愧为一个顶天立地的人。然而他所担忧的，却是自己不如尧舜皇帝，不如周公。以没有好的品德，没有大的学问而忧虑。所以，顽固的刁民没有被感化就需要担心；野蛮的夷、狄不能征服，就要担心；奸臣小人手握重权，有才能的人遭受诽谤远离朝野就需要担心；匹夫匹妇没有得到自己应有的恩泽，就需要担心。这就是人们通常说过的，悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果只是一个人所受的委屈可伸张，有关于一家人的饥饿和温饱，世俗所说的荣辱、得失、贵贱、毁誉，君子是没有时间为这些去忧虑的。六弟为了一次小小的考试失利而感到委屈，让我感觉很不值得。

读过书的人肯定都知道《大学》。《大学》有三个纲领：明德、新民、止至善。如果读书不能用到自己身上，那读书学习还有什么用？朝廷以制艺来录取人士，也就是说他能代替圣人和贤人来立言，能做圣贤应该做的事，可以管理民众，鞠躬尽瘁。如果认为明德、新民是份外的事，虽然能够写文章做诗赋，但修身治国的道理都不懂，朝廷录取这种人做官，与用牧童做官，又有什么区别呢？

《大学》要学的有八点，我看只有两条能有功效。其一是探究事物道理的格物，再就是诚意。格物，就是致知的事情。诚意，则是身体力行的事情。那么物是什么？身体、心理、疲惫、认知、家庭、国家、天下，都是物。格是什么，就是考究物及穷追他的方面。第一，好好侍奉父母，常回家看看。第二，为什么要跟随兄长的理由。第三，广泛研究心的省悟，观察涵养的道理。第四，探究如何要尊敬、爱惜自己身体的道理。我们每天所看的书，每一句话都是物。自己亲自考察，探究原理，就是格物，这是致知的事。

我的朋友吴竹如对于探究格物的成就很不错。倭艮峰先生诚意工夫都很严，每天都有日课的册子。一天之内，一个念头的差错，一件小事的过失，都会用笔记下来写在本子上，而且写的字都好似正楷字。每隔三个月都会把写的装订成一本，已经有三十本了。因为他秉性严格，虽然偶尔出现妄念，但是他必定会马上克服，立刻写在书上用来自戒。我现在将艮峰先生写的日课，抄三页寄回去，给各位弟弟看看。

我自从十月初一日起，也学着艮峰先生这样做，好让我能时常看到并加以克服，并且我写字也用的是正楷。冯树堂和我一样是同一天开始记录，同样有日课册。冯树堂为人很虚心，待我如同他的亲兄弟，尊敬我又像他的师父，我看他将来肯定有所成就。我没有恒心的这个毛病，自从开始写这个本子，便可以保证以后都能持之以恒。明师益友，这样帮我，只有进没有退。我本来准备抄一些日课本子寄给各位弟弟阅览，看看这样的做法是不是值得一试。但是今天因为镜海先生来了，要将本子带回去，所以我没有来得及抄下来。十一月的时候一定会抄几页给你们寄回去。P3-5