尽管在亚里士多德主义的传统中，幸福被作为“好生活”来理解，但在更为普遍的道德理论与道德观念中，幸福与好生活之间存在着诸多差异，甚至人们对“幸福”一词本身的概念内涵就存在着基于不同角度的理解与争论。西方伦理学对“幸福”这一概念的理解具有明显的复杂性与多元性，好运、快乐、满足、“好生活”等内涵都被纳于其中，正是由于这四重内涵的理解差异，使得“好生活”概念与通常意义上的“幸福”产生了较大的差异，而幸福与好生活两个概念的辨析，正是基于这四重内涵的分析而来。《幸福论》由龙运杰编著。

龙运杰编著的《幸福论》通过对幸福与好生活的内涵比较及对当代幸福理论细致考察、对福德关系进行适当解答，提出了一种改进型的幸福理论，即整体人生满足理论。整体人生满足理论认为，幸福是基于理想人生规划基础上针对规划实现状况自我评价的满足，其基本架构包括人生规划、人生成就与人生满足三大部分。整体人生满足理论与道义论、功利论、德性论以及马克思主义伦理学的幸福观都能有较良好的相容性，同时也能够指导一个幸福测量指标体系的建立。

第一章 幸福作为伦理学的基本概念

 第一节 幸福伦理意涵的获得

 第二节 幸福的意涵结构

 第三节 作为一种特殊幸福理念的好生活

 第四节 幸福与好生活的伦理内涵比较

第二章 德福关系的问题与解决

 第一节 德福关系问题的根源

 第二节 德福关系的传统解决途径

 第三节 “德福无涉”作为一种解决的可能

第三章 当代主要幸福理论

 第一节 主观幸福论

 第二节 客观幸福论

第四章 作为整体人生满足的幸福理论

 第一节 基于德福无涉的幸福概念

 第二节 整体人生满足的理论建构

 第三节 整体人生满足理论的比较优势

 第四节 整体人生满足的理论补充

 第五节 整体人生满足的伦理学理论支持

第五章 整体人生满足幸福感的度量

 第一节 伦理学研究对实证学科的范式借鉴

 第二节 幸福测量的历史发展

 第三节 整体人生满足的主观指标和客观指标

参考文献