最近一些年，中国法学理论的研究取得了丰硕的研究成果，但总体上感觉缺乏自主性法律理论的创造，而中国要想让自己成为法学研究的强国，没有自主性法律理论是无法做到的。实践法哲学是笔者最近几年一直琢磨的问题，《实践法哲学--理论与方法》笔者武建敏希望将其打造成为真正属于中国自己的自主性法律理论。于是笔者从儒家哲学、古希腊哲学、马克思哲学与实用主义哲学当中汲取思想的素材和养分，并以当代中国的生活实践为基础去架构这个可以称之为实践法哲学的思想系统。实践法哲学作为一种法哲学的思想形态，具有自身的理性基础、思维方式、基本问题、行动理念和游戏规则，从其理论与实践之合理性的角度看，它乃是一种契合中国之传统与现实的理论形态。

理论必须是有用的，真正的理论也一定是有用的，而那些高喊着空洞口号的理论是没有任何价值的。实践法哲学作为一种理论，其本身就蕴含着实践，实践是此种法哲学的必然表达。在这个意义上，理论就是实践，实践就是理论，不是用理论去联系实践，而是理论本身就是实践的，只有这样的理论才是真正有用的理论。《实践法哲学--理论与方法》笔者武建敏不敢妄言实践法哲学就达到了此种统一的境界，但此种境界乃是实践法哲学的美好追求。当下法学界从其他学科借鉴了很多新术语和表达方式，听着倒是有几分学术味道，但其实那并不是一种踏实的理论探寻的方式。真正的理论求索必须去表达那些最简单却又最深刻的思想话语，这也是实践法哲学的一种追求。

代序：传统中国法学实践风格的理论诠释——兼及中国法治实践学派的孕育

第一章 实践法哲学的基本架构

一、问题的提出

二、理性基础

三、思维方式

四、人文关怀

五、行动的辩证法

六、游戏规则

七、创造中国自己的法哲学

第二章 实践法哲学的中国语境

 第一节 孔子与实践法哲学

一、孔子与中华法系的理性基础

二、孔子与中华法系的思维方式

三、实践理性、实践智慧、实践法哲学与

中华法系

四、复兴中华法系

 第二节 孟子与实践法哲学

一、“仁政”的法哲学阐释

二、“人性论”的法哲学阐释

三、“人治”的创造性阐释

四、普遍性与具体性：法哲学的基本问题

五、民本思想的法哲学阐释

六、建构法哲学的主体精神维度

 第三节 实践法哲学的儒学背景

一、儒学：一种关于行动的理论

二、“内圣外王”的法哲学阐释

三、中庸与实践理性

四、实践智慧与实践法哲学

五、儒学目的论与实践法哲学

第三章 实践法哲学的古希腊背景

 第一节 苏格拉底与实践法哲学

一、苏格拉底的审判

二、宽容与实践法哲学

三、好的法律与好的理论

四、好人的理想与实践法哲学

 第二节 柏拉图与实践法哲学

一、哲学王：一种最淳朴的智慧路径

二、法、经验与实践智慧

三、法、心灵与智慧

 第三节 亚里士多德与实践法哲学

一、法与古希腊的哲学智慧

二、法之基本问题与实践智慧

三、公平与实践智慧

第四章 马克思与实践法哲学的思想前提

 第一节 实践法哲学——启蒙法哲学的现代性批判

一、自由与理性：马克思对启蒙现代性的肯定

二、市民社会：马克思对理性国家及其法权观念的现代性批判

三、马克思对现代性法权哲学的经济学批判

四、实践论的法哲学：一场彻底的法哲学思维方式的变革

 第二节 实践法哲学——“经济学的法哲学”及其超越

一、人本学的法哲学及其困境

二、求助于经济学：马克思法哲学思想转变的契机

三、马克思“经济学的法哲学”的基本旨趣

四、超越经济学：马克思实践论法哲学之架构

 第三节 实践法哲学——一种马克思的思想立场

一、反对权利法哲学

二、实践：法哲学思维方式的变革

三、实践法哲学的基本问题

四、实践智慧与实践法哲学

五、实践法哲学的价值追求

六、实践法哲学的行动方案

七、时代需要理论的创建

第五章 实践法哲学：基于中国立场的比较

 第一节 实践法哲学——儒学与古希腊思想的比较

一、理性的特质与法哲学的类型

二、法哲学思维的相通性

三、实践智慧：儒学与古希腊思想的契合

四、中华法系复兴的理论前提

 第二节 实践法哲学：儒学与马克思思想的比较

一、法哲学之理性类型的相通性

二、法哲学思维的契合性

三、儒学与马克思思想：现实与理想之间

 第三节 法哲学的融通——儒学与实用主义

一、法哲学的经验主义取向

二、儒学与实用主义：问题指向的法哲学

三、司法中心主义：儒学与实用主义

第六章 实践法哲学：理论与方法

一、理论孕育方法

二、作为“马后炮”的方法：知识论路径

三、方法之先：打造中国自主性法律理论

参考文献

后记