在早期的作品中，让-雅克·卢梭把自然描述为原始人所处的原始的状态。后来，在伏尔泰（Voltaire）的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。《上天赐给我一颗多情的心》由让-雅克·卢梭编著。

让-雅克·卢梭编著的《上天赐给我一颗多情的心》介绍：今天，我们依然生活在他所开创的时代。

所有狂飙突进时期的德国天才人物，从先驱者莱辛和赫尔德开始，直到歌德和席勒……都是卢梭的崇拜者。在康德看来，卢梭“有灵魂完美无缺的人才有的细腻感情”。

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

我的感知先于思考而产生，这也是人类的共同的特点。而我对这一点的体会比任何人都来得深。我已经记不清五六岁之前都做过什么，也不知道自己是怎样学会阅读的。我只记得最初读过的那些书和它们带给我的影响，从那时起我对自己的清醒认识就从未间断过。母亲留下的一些小说，是父亲和我晚饭后的读资。一开始这些不过是用来培养我阅读兴趣的消遣，但不久以后，我和父亲就开始兴致勃勃地轮流读起书来，有时候甚至是通宵达旦。一本书不读完是不会罢休的。常常是父亲听到早上的鸟儿叫了，才有些难为情地对我说：“我们该去睡觉了。我简直比你还孩子气。”

这种危险的方式使我在短时间内获得了极其娴熟的阅读能力和理解力，此外，我还获得了超出年龄段的关于爱情的知识。我对那些事本身还没有任何概念，但对一切有关感情的事都已经开始了解了。我还在什么都不理解的时候，就已经感受到了。我不断地接受着这些纸上的混乱感情的冲击，虽然没有破坏我的理智（因为那时还谈不上什么理智），但铭刻在我脑海中一种奇特的印记，让我对人生产生了荒诞的看法。以至于后来我的人生阅历和思考都多了的时候，也始终无法彻底纠正过来这些想法。

到了一七一九年的夏末，我们读完了家中所有的小说，冬天的时候又换了别的。母亲的藏书告罄后，我们就拿了外祖父留给她的书出来读。很幸运的是里面有不少好书，但这也是意料之中的事，因为藏书的主人是位牧师。按照当时的风尚，牧师通常也是饱学之士，而外祖父同时也是个很有品位和鉴赏力的人。这些藏书中，有勒絮尔著的《教会与帝国历史》、包絮埃的《世界通史讲话》、普鲁塔克的《名人传》、纳尼的《威尼斯历史》、奥维德的《变形记》、拉布吕耶的著作，封德奈尔的《世界多元性对话》和《死人的对话》，还有莫里哀的几部作品，都一起搬到了父亲的工作室中。每天父亲工作的时候，我就读这些书给他听。对于书籍我有一种罕见的兴趣，这在同龄人中是绝无仅有的。尤其是普鲁塔克，他是我最喜爱的作者。他的作品令我不忍释卷，使得我对小说的兴趣都变淡了很多。不久后我爱阿热西拉斯、布鲁图斯、阿里德提斯①就胜过爱阿隆达特、阿塔梅纳和朱巴②了。从这些有趣的阅读以及由此引发的和父亲的谈话中，我形成了爱自由以及爱共和的思想，还有高傲而不肯受奴役和束缚的倔强性格。我的一生当中，每每遇到不能依这种性格行事的时候，就会痛苦万分。我时时向往着希腊和雅典，可以说我是同那些伟人的精神生活在一处的。我生而为一个共和国的公民，我的父亲又是一个热爱祖国的人，他是我的榜样。我迷失在了故事里英雄人物的事迹中，竟以为我自己就是希腊人或罗马人了。他们那些英勇不屈的大无畏精神深深震撼着我，读到那些精彩的描述我就两眼放光，荡气回肠。有一天，当我在饭桌上和大家聊起西伏拉的壮烈事迹时，为了表演他当时的举动，我竟把手伸到了火盆之上，把大家伙都吓坏了。

我有一个比我大七岁的哥哥，他学的正是我父亲的这门手艺。由于家里人都对我过分疼爱，对他就多少显得有些忽视，虽然这样的厚此薄彼我并不赞成。而这样的漠不关心也影响了他的教养，所以他年龄不大的时候就养成了浪荡的性子。后来父亲将他送到另一个师傅那里去学手艺，而他依旧像在家里时那样时常偷跑出去。我几乎很少见到他，甚至很难说对他有什么了解。但我一直很喜欢他，而他也像顽劣的孩子喜欢好东西那样喜欢着我。记得有一次他惹父亲生气，父亲狠狠地抽打他时，我赶紧跑上前去紧紧搂住我的哥哥，用身体掩护着他，父亲的鞭子就都落在了我的身上。我就这样一动不动，不知是我的哭声和眼泪起了作用，还是父亲不想让我也吃这样的苦头，总之他最终饶过了哥哥。后来，我的哥哥越发堕落，终于有一天从家中出走，失了踪迹。过了一些时候，听说他到了德国。他从未给家里写过一封信，从那之后就再也没得到过他的消息了。这样一来，我便成了父亲的独子。P4－5