二十日(10月5日) 晴。又(茚)[部]，交，老也，从又灾，铉本作从又从灾，阙。段注引《玄应》日：又音手。手灾者，衰恶也，言脉之大候在于寸口。籀文交，从寸。老人寸口脉衰，故从又从灾也。此说盖有所【说】受之。《韵会》引《说文》从双灾。灾者，衰恶也。盖古有此五字，而学者释之。张文虎日：又部，交，老也，从又从灾，阙。案，许列交字于父字之下，当是。从父，非从又，以不列父部，故以类埘此。《玉篇》别立父部，而交字仍在又部，盖所见许书已误。其篆当作交，从灾之义，不可考矣。姑以意说之。^者，交覆深屋。老者所安居也。耳部耿字，解云耳箸颊垂，疑此亦象年老颊垂，从父者，家所尊也。《韵会》引有“灾者，衰恶也”五字，此妄人所增。《玄应》从为之辞鄙矣。佩纶案，从灾之意，不传，《玄应》说固未惬心，责当张君支离附会，尤陋劣可笑，俟归取严、桂诸说考之，并质孝达也。逆风，午刻抵上海。
二十一日(10月6日) 午前雨，午后晴。寄容舫书。附复八弟书。
【写】定丰顺船票，得四兄书。
吴子备于余至南汇时，面赠百金为赙，缓且非礼也。余以子俊故，不欲作色峻拒，至是作书却之。略日：佩纶航海而南，孤行三四千里，未肯轻见一人，惟买舟入境，践先友登堂之诺，其意君固知之矣。面赐赙金，岂敢固辞，但以义始，而以利终，质之先友，必日非空径径之私，尚乞垂鉴。番银百饼，遣使纳上。《孟子》日：“恭敬者，币之未将者也。”然则天下事在敬不在币，可知子备吏才甚勤敏，惜乎浮华不实，殆难与圭盒相提并论也。一家竞爽，岂易事哉?
廿二日(10月7日) 晴。午后，与夏寿人师晤谭。欲买桂《说文》，书贾以湖北局刻本来售。孝达序在简岢，问其为谁?日乾隆间人，洋泾仅书坊四处，可噘。
《申报》中见沈督部《漕项难以议拨海运难以议分疏》，与余官侍讲时，论河运难复，大致相同。沈公历事老练，所言自与新进不同，但专驳毕【河】仓部之疏，亦主复河运。而于黄御史所奏不一及，岂其疏未寄出耶?抑大臣论事不必照顾前后耶?不可解矣。明发之旨，不应未见，噫!直诏书挂壁而已。
廿三日(10月8日) 晴。未正恭奉灵柩上丰顺船，叶顾之、徐雨之两道相晤，告招商局情形，知今年较可支持，盖叶君粤人，与洋商熟悉，又家业已足，志在求荣，不若朱云甫之欲名利兼收也。寄苏卅I书。
廿四日(10月9日) 晴，大风。
二十五日(10月10日)大风，微雨。两日舟中，苦状可想。
二十六日(10月11日) 晴。到烟台已未初矣。
二十七日(10月12日) 晴。至大沽口，水浅候潮。望见炮台对峙，假使两军相拒时，我伺其舟阁浅时为简之师迫人于险，阿奴未【免】必为下策。耶稣教中人闻吾语亦怖否?
二十八日(10月13日) 晴。午刻潮至，舟已卸载及半。始人口，抵紫竹林已夜分矣。
二十九日(10月14日) 晴。清晨，招商局员叶同知邀至局中小坐，时已觅定冯姓船，即饬局中工役恭奉灵柩过舟。唐观察廷枢，局总办也，来谒。道饥渴，小轮船送至三岔河，水大湍急，乃颇赖之。寄南中书。过嗥民略话，至夜返舟，劳苦愁痛之馀，心气觉亏，虚阳发越，夜睡时中宫微张，苦甚。四兄觅舟，当同去也。
九月一日(10月15日) 晴。得安圃书，知侄女已于八月廿二日下世，为之泪下，仆本恨人，更多感触，因忆侄女来都，营嫁时如在目前，不堪回首。安圃出都之计不果，作书复之。夜读《吴竹如先生年谱》。竹如与倭文端师，以理学相切磋，卒年八十一。先生谓李文清德行粹然，惟学术尚未能纯一，论殊褊刻，讲学家习气也。古人讲学，严于律己。今人讲学，苛于责人。余最嫌之。反复不成寐，此心万念循生，不能自制。
初二日(10月16日) 晴。至嗥民处，复安圃书，为寿人师事浼嗥民，恳清卿作书致刘芝田。午后归，施叔隅来谭，七年未见矣。静坐遣闷。
初三日(10月17日) 晴。合肥相公命开矿之道员唐廷枢送行，以小火轮船带余舟而前，七里海搦河淀与河连成一片，潮平湍急，顺风相送，行一百六十里至芦台泊。埭头距津三岔河三十里，新陀七十里，至芦台六十里。礼亲王《啸亭杂录》，外舅大理公盛称其书，然所纪如云张清恪与噶礼互劾之狱，为其母见上言子贪状，因置礼于法，语殊失实。《满洲名臣传》，噶礼因张清恪劾奏落职，其后为母所讼伏法，并非一事也。他若兆文襄谥作兆文毅，及谓钱宫詹所讲字书株守许氏《说文》别解者皆遭排斥，则陋矣。然五朝逸事颇赖以传，亦稗史中之佳者。
初四日(10月18日) 晴。唐君舟乏煤，辞之，顺风行一百八十里至丰台丰乐桥下，族人佩续、佩纪、表弟孙履庆已候六日矣。
初五日(10月19日) 晨阴旋晴。丰台距齐家陀四十五里，道积潦不可行，奉灵舆过小舟，至青陀，水程三十里，过西淮，沽环庄西济陀，舟行田埂上，水深四尺馀，抵青陀已申刻，扶灵舆宿王家店。
初六日(10月20日) 晴，晨微雾。奉灵舆还齐家陀，合族来奠，谨暂奉第二层芦舍中。
初七日(10月21日) 晴，夜大雷雨。至大王庄十八里，过李保寨、报喜陀今名抱子头、来临务今名杨家庄、高门口、坎上，过泥河，至庄，地窿于余村，与赵菁衫之兄宇香同知话。菁衫子恩澎，字丹来，曾执业门下，亦侍坐焉。归而雨至。
初八日(10月22日) 晴，大风。同四兄至缸窑舅氏，时母舅已下世，两表弟福长二十五岁，福鸿十九岁，奉其生母以居。逆风行五六十里，甚苦。P22-24
前言
篑斋日记（光绪四年-光绪五年1878-1879）
嘉禾乡人日记附见君子日笺（光绪六年1880）
出塞日记（光绪十一年-光绪十二年1885-1886）
易窗日记（光绪十三年-光绪十四年1887-1888）
津门日记（光绪十五年1889）
兰骈馆日记（光绪十六年-光绪二十一年1890-1895）
在世界所有的文明中，中华文明也许可说是“唯一从古代存留至今的文明”(罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在？袁行霈先生做过很好的总结：“和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。”(《中华文明的历史启示》，《北京大学学报22007年第1期)
但我们也要清醒看到，数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产，其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性，使她在应对挑战时所做的必要革新与转变，相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入，也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化，成为中华文明的一部分；更不用说遭逢“数千年来未有之变局”、“数千年未有之强敌”(李鸿章《筹议海防折》)，“数千年未有之巨劫奇变”(陈寅恪《王观堂先生挽词序》)的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年，但是，足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成，变动和融合仍在进行。1998年6月17日，美国三位前总统(布什、卡特、福特)和二十四位前国务卿、前财政部长、前国防部长、前国家安全顾问致信国会称：“中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。”(徐中约著《中国近代史》上册第六版英文版序，香港中文大学2002年版)即便如此，我们也不能盲目乐观，认为中华文明已经转型成功，相反，中华文明今天面对的挑战更为复杂和严峻。新型的中华文明到底会怎样呈现，又怎样具体表现或作用于政治、经济、文化等层面，人们还在不断探索。这个问题，我们这一代恐怕无法给出答案。但我们坚信，在历史上曾经灿烂辉煌的中华文明必将凤凰浴火，涅檗重生。这既是数千年已经存在的中华文明发展史告诉我们的经验事实，也是所有为中国文化所化之人应有的信念和责任。
不过，对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。
书名中的“近现代”，主要指1840一1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。
书名中的“稀见”，只是相对而言。因为随着时代与科技的进步，越来越多的珍本秘籍经影印或数字化方式处理后，真身虽仍“稀见”，化身却成为“可见”。但是，高昂的定价、难辨的字迹、未经标点的文本，仍使其处于专业研究的小众阅读状态。况且尚有大量未被影印或数字化的文献，或流传较少，或未被整合，也造成阅读和利用的不便。因此，《丛刊》侧重选择未被纳入电子数据库的文献，尤欢迎整理那些辨识困难、断句费力、裒合不易或是其他具有难度和挑战性的文献，也欢迎整理那些确有价值但被人们习见思维与眼光所遮蔽的文献，在我们看来，这些文献都可属于“稀见”。
书名中的“史料”，不局限于严格意义上的历史学范畴，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映时代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在考虑之列。我们的目的，是想以切实的工作，促进处于秘藏、边缘、零散等状态的史料转化为新型的文献，通过一辑、二辑、三辑……这样的累积性整理，自然地呈现出一种规模与气象，与其他已经整理出版的文献相互关联，形成一个丰茂的文献群，从而揭示在宏大的中国近现代叙事背后，还有很多未被打量过的局部、日常与细节；在主流周边或更远处，还有富于变化的细小溪流；甚至在主流中，还有漩涡，在边缘，还有静止之水。近现代中国是大变革、大痛苦的时代，身处变局中的个体接物处事的伸屈、所思所想的起落，藉纸墨得以留存，这是一个时代的个人记录。此中有文学、文化、生活；也时有动乱、战争、革命。我们整理史料，是提供一种俯首细看的方式，或者一种贴近近现代社会和文化的文本。当然，对这些个人印记明显的史料，也要客观地看待其价值，需要与其他史料联系和比照阅读，减少因个人视角、立场或叙述体裁带来的偏差。
知识皆有其价值和魅力，知识分子也应具有价值关怀和理想追求。清人舒位诗云“名士十年无赖贼”(《金谷园故址》)，我们警惕袖手空谈，傲慢指点江山；鲁迅先生诗云“我以我血荐轩辕”(《自题小像》)，我们愿意埋头苦干，逐步趋近理想。我们没有奢望这套《丛刊》产生宏大的效果，只是盼望所做的一切，能融合于前贤时彦所做的贡献之中，共同为中华文明的成功转型，适当“缩短和减轻分娩的痛苦”(马克思《资本论》第一卷第一版序言)。
《丛刊》的编纂，得到了诸多前辈、时贤和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生题辞勖勉，周勋初先生来信鼓励，凤凰出版社姜小青总编辑赋予信任，刘跃进先生还慷慨同意将其列人“中华文学史史料学会”重大规划项目，学界其他友好也多有不同形式的帮助……这些，都增添了我们做好这套《丛刊》的信心。必须一提的是，《丛刊》原拟主编四人(张剑、张晖、徐雁平、彭国忠)，每位主编负责一辑，周而复始，滚动发展，原计划由张晖负责第四辑，但他尚未正式投入工作即于2013年3月15日赍志而殁，令人抱恨终天，我们将以兢兢业业的工作表达对他的怀念。
《丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。希望我们的工作，得到更多朋友的理解和支持。
2013年4月15日
张佩纶，字幼樵，号蒉斋，是晚清重臣李鸿章的女婿，同时其本人也是晚清清流。他的日记——《张佩纶日记(上下)》有六部分组成，包括篑斋日记、嘉禾乡人日记暨见君子日笺、出塞日记、易窗日记、津门日记和兰骈馆日记等。始于光绪四年，迄光绪二十一年，内容虽有断层，但对研究和了解晚清政治文化方面颇有价值。
《中国近现代稀见史料丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。
这本由张剑、徐雁平、彭国忠编写的《近代珍稀集句诗文集》是其中一册，《张佩纶日记(上下)》有六部分组成，包括篑斋日记、嘉禾乡人日记暨见君子日笺、出塞日记、易窗日记、津门日记和兰骈馆日记等。始于光绪四年，迄光绪二十一年，内容虽有断层，但对研究和了解晚清政治文化方面颇有价值。
