几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。乡者，故乡也，土者，民间也。吾乡吾土，是故土，是老家。数字化的今天，世界风云变幻。现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。张国雄著的《岭南五邑/乡土中国》旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思历史文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化!珍视我们的历史!

新会的历史在岭南五邑的传统文化中具有特殊地位。

中央王朝在这里设置行政建制是在东汉末年，最初叫"平夷县"，可见当时的族群状况和经济、文化落后的情景。大致在南北朝的刘宋时期，改名升格为"新会郡"，从此新会之名沿用至今，已有一千九百多年了。那时的新会，管辖的地域比今天要宽广得多。从明朝中期开始直到清初，为了海防和经济开发、社会治安的需要，新会县陆续一分为四，先后划分出台山县(明弘治十二年，1499)、开平县(清顺治六年，1649)和鹤山县(清雍正十年，1732)。

有意思的是，虽然鹤山也是从新会分出，然而从19世纪中期以来，海外的台山、开平、新会的乡亲在心理上长期不认同鹤山，华侨社会中流行的"四邑"并不包括鹤山，反而是在行政上一直隶属粤西的恩平县被拉了进来。

恩平县在古新会县的西边，处于珠江三角洲与粤西丘陵山地的交界地带，其设县的时间与古新会同时，但是长期以来政区与新会两属。

这种行政区划与民众心理区划的矛盾，是地理和文化、历史因素相互作用的结果。鹤山民众喝的是西江水，而流经开平、新会、台山、恩平的则是另一条河流，四县同饮一江水，自然在文化、习俗、语言诸方面就要相近得多。清朝雍正年间设置鹤山县，主要是为了安置粤东的客家移民，至今当地的方言中还有不少客家话的痕迹，而另外四个县的方言则比较一致，说"四邑话"。咸丰、同治年间，在今天的五邑地区爆发了震惊全国的"土客械斗"，前后长达十二年，亲痛仇快，最后分布在台山、开平、新会、恩平的客家人被强制迁出，只有鹤山的客家人基本守住了自己的家园。这一事件成为拉大鹤山与新会、台山等四县民众心理距离的助推力，历史的恩怨影响到了后来人。

《岭南五邑/乡土中国》由张国雄著。

前言

壹 从四邑到五邑

贰 三位学术宗师

叁 闯世界的"金山客"

肆 侨乡古村落

伍 乡村洋楼

陆 开平碉楼

柒 欧陆商镇与集市广场

捌 乡党莫如齿

玖 消失的文化

拾 延续的传统

尾声：天涯处处系乡情