这本由杨国荣著的《心学之思(王阳明哲学的阐释)》是有关王阳明研究的一部佳作。作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多。具有开拓性。尤其从“存在”的维度上阐明阳明心学的个体性特征。进而提出“存在意义”的转换问题，叫确肯定阳明心学将情感、意志视为主体应有的规定，这都是同类著作中少见的，又如从阳明学关于“心体”、“本体”与“工夫”等方而所表现的二重性引出其演变分化的历史叙述，得出阳明形而上学的消解过程完成于黄宗羲的结沦，亦有前人所未有者。此书的出版必将推进阳明研究的深入发展。

这本杨国荣著的并不厚重的《心学之思(王阳明哲学的阐释)》，却有着很重的分量。柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默，但他不肯背叛他的信念，就义前从容不惧，他与他的门生侃侃而谈的情景，令人崇敬。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。杨绛先生的译文，对照多种版本和注释，并一句句死盯着英译本，而力求通达流畅。她认为：“苏格拉底和朋友们的谈论，该是随常的谈话而不是哲学论文或哲学座谈会上的讲稿，所以我尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。”名作由名家翻译，所以，这本书的分量非同一般。

导论

第一章 为学、为道与为人

 一 早年经历与哲学问题的萌发

 二 多向度的探索

 三 龙场悟道

 四 事与思

 五 晚岁的弦歌诵读与哲学论辩

第二章 心体与性体

 一 历史的前导

 二 心体的重建

 三 心与理

 四 心体与内圣之境

第三章 心物之辩

 一 沉思存在的二重路向

 二 心与物：意义世界的建构

 三 天人之际：存在与境界

第四章 良知与德性

 一 成就德性

 二 化德性为德行

 三 德性与规范

第五章 人我之问：成己与无我

 一 成己：成就自我

 二 万物一体：个体间的沟通

 三 无我的二重意蕴

第六章 本体与工夫

 一 作为本体的良知

 二 先天之知与后天之致

 三 本体与工夫之辩

 四 意见的悬置与解构

第七章 知行合一

 一 知行秩序与过程

 二 知行互动与人伦的理性化

 三 销知人行与销行人知

第八章 言说与存在

 一 心体与言说

 二 名言与道

 三 “说”与“在”

第九章 心学的内在张力

 一 无善无恶与可能的存在

 二 可能的展开

 三二 重趋向与内在的紧张

第十章 心学的分化与演变

 一 心体的展开与性体的回归

 二 致良知说的衍化

 三 心无本体，工夫所至即是本体

附录

 理学的衍化——从张载到王阳明

后记