引论船山学的兴起与发展
第一节 船山学的概念及兴起
一 船山其人其作
二 “船山学”概念
第二节 船山学发展的四个阶段
一 学界已有的代表性观点
二 船山学分期之新说
第三节 船山学的发展特点及发展趋势
一 前两百年的晦暗发展：其道未能著明于世
二 百年的蓬勃发展：船山精神流注人间
三 近十余年的反思
第四节 关于船山学兴起和发展的思考
一 船山与阳明心学、程朱理学
二 船山与横渠之气
三 船山思想的两面性
第一章 现代新儒学的船山学研究总论
第一节 现代新儒学的产生和发展
一 作为文化保守主义思潮的现代新儒学
二 现代新儒学的分期
三 现代新儒学的发展
第二节 现代新儒家主要代表的船山学研究
一 现代新儒学第一阶段的船山学研究
二 现代新儒学第二阶段的船山学研究
三 现代新儒学第三阶段的船山学研究
第三节 现代新儒学与船山思想的内在契合
一 儒家立场的定位
二 强烈的历史危机感
三 船山独具特色的思想资源
第四节现代新儒家船山学研究的主要特点和发展趋势
一 主要特点
二 内在逻辑和发展趋势
第二章 现代新儒学对船山哲学思想的诠释
第一节 天道论
一 “二气之化”
二 即气言体体用合一
三 “天之天”与“人之天”
第二节 人性论
一 现代新儒家对船山性与命的理解
二 “命日受，性日生”的“继善成性”论
三 对船山“性之善与不善”的分析
第三节 人道论
一 “道心”与“人心”
二 心之思
三 对船山“三德与四德”、忠恕、无欲、功利等的其他相关论述
第四节 批判的继承
一 以“乾坤并建”为大宗的船山易学
二 对船山易学思想的肯定
三 对船山“乾坤并建”说的批判
四 小结
第三章 现代新儒学对船山史论思想的弘扬
第一节 历史哲学论
一 论历史哲学
二 黑格尔与王船山
三 辩证的历史观、道德的历史观、人性史哲学
第二节 华夷之辨民族与文化
一 船山论华夷之辨及其实质
二 唐君毅对船山“保民族以保文化”的阐释
第三节 历史意义和历史判断
一 历史意义
二 历史判断与道德判断
三 船山重历史判断的形上根据
第四节 文化意识和“文化意识宇宙的巨人”
一 文化意识
二 “文化意识宇宙”和“文化意识宇宙的巨人”
三 现代新儒家对船山文化意识的继承和弘扬
第四章 回到船山：一种批判的新儒学
第一节 物质性、实践性的缺失——后新儒学的发展困境
一 “后新儒学”时代的提出
二 “物质性”和“实践性”的缺失
三 以历史社会总体为依归——后新儒学的实践
第二节“批判的新儒学”与“护教的新儒学”
一 牟宗三儒学留给人们的思考
二 “批判的新儒学”和“护教的新儒学”之同异
三“批判的新儒学”与王船山
第三节船山人性史哲学
一人性史哲学的建立及其含义
二 船山人性史哲学的三大层面
三 小评
第四节 王船山与现代新儒学的未来发展
一 从牟宗三到熊十力再返回王船山之路
二 林安梧对牟宗三、熊十力哲学的重新诠释
三 回到船山的必然性
四 小评
第五章 马克思主义船山学与现代新儒学的船山学研究之比较
第一节 马克思主义学者的船山学研究
一 嵇文甫的船山学研究
二 侯外庐的船山学研究
三 张岱年的船山学研究
四 萧莛父的船山学研究
五 朱伯蓖的船山学研究
第二节 注重的主要问题
一 理气观
二 性命论
三 知行观
四 历史哲学
五 易学哲学观
第三节 二者之不同与分歧之实质
一 二者之不同
二 分歧之实质
第四节 二者之共通与对话之可能
一 二者之共通
二 核心问题上的比较：嵇文甫与林安梧
三 小结
结语船山学与现代新儒学的发展前景
一 船山思想对现代新儒家思想建构已起的作用
二 船山学与现代新儒学的未来发展
主要参考文献
一 现代新儒家研究船山的专著、论文及相关论著中涉及船山之章节
二 现代新儒家研究船山的有关专著
三 其他相关著作
四 今人研究“现代新儒学与船山学”的相关论文
后记
