本书是张世英先生所著的经典哲学入门书。作者由“什么是哲学”入手，从本体论、认识论、美学、伦理学、历史观等方面展现出了一套融合中西哲学、又具有民族特色的哲学体系，并对中西哲学史上各种哲学基本概念、基本知识，作了简明扼要的介绍。

张世英，哲学家。1921年生，武汉市人。1946年毕业于昆明西南联合大学哲学系。1946一1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今在北京大学哲学系任教，曾任外国哲学研究所学术委员会主任、校学术委员会委员。现为北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任《黑格尔全集》中文版(人民出版社)主编。曾任中西哲学与文化研究会会长，全国西方哲学学科重点第一学术带头人。2012年获北京大学哲学教育终身成就奖，2015年所著《哲学导论》获思勉原创奖。主要著作有《中西文化与自我》《哲学导论》《天人之际》《论黑格尔的逻辑学》等二十余种。

导言 什么是哲学
小引
一 哲学史上对哲学的界定
二 哲学是关于人对世界的态度或人生境界之学
三 哲学的分类
第一篇 本体论与认识论
第一章 “人生在世”的两种结构——“人一世界”和“主体一客体”
一 “人一世界”和“主体一客体”两种在世结构的含义、区别与关系
二 两种在世结构在中西哲学史上的表现
三 对于人与世界关系问题的具体回答
第二章 精神发展的阶段
一 划分精神发展阶段的原则
二 个人精神发展的阶段
第三章 两种超越：纵向超越与横向超越：两种目标：相同与相通
一 纵向超越与横向超越
二 相同与相通
第四章 两种超越的途径：思维与想象
一 想象不同于思维的特点
二 从重思维转向重想象
三 想象的重要意义
第五章 两种无限观：“思维的无限”与“想象的无限”
一 两种无限的含义
二 对黑格尔“真无限”的批评
三 “真无限”的整体与“坏无限”的整体
四 “人生在世”的全过程
第六章 两种真理观：符合说与去蔽说
一 从符合说到去蔽说的转向
二 真理的本质在于超越和自由
第七章 论境界
一 境界的含义及其在中西哲学史上的意义
二 境界的形成
三 不同境界之间的沟通问题
四 用“万物一体”“民胞物与”的思想精神提高和沟通不同的精神境界
第八章 境界与文化
一 四种人生境界
二 个人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的
三 文化的评判问题
四 在发展科学的基础上提高人文文化和人文素质
五 科学、认识活动的抽象性与审美、道德活动的具体性
六 从科学认识到人生领悟
第九章 超越自我
一 禅宗关于超越自我的思想
二 超越自我在于超越主客二分式
第十章 超越之路
一 哲学的“奥秘性”与“公开性”
二 哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性
三 超越有限的历程
四 超越有限是一种长期磨炼的过程
第二篇 审美观
第十一章 审美意识的在世结构：人与世界的融合
一 审美意识：人与世界融合的产物
二 审美意识的特点：超越性
三 审美意识给人以自由
第十二章 审美意识的灵魂：惊异
一 传统哲学与惊异的对立
二 审美意识的惊异起于超越主客二分
三 缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结
四 惊异是哲学和审美意识(诗意)的灵魂
第十三章 典型说与显隐说
一 典型说及其哲学基础
二 显隐说及其哲学基础
三 真理的场所——艺术品
四 中国古典诗论的“隐秀”说
五 超越在场与功利追求
第十四章 审美意识：超越有限——再论典型说与显隐说
一 理论
二 历史
第十五章 审美价值的区分
一 黑格尔论艺术价值的区分
二 超越有限性的程度决定审美价值的高低
第十六章 两种哲学，两种语言彤
一 西方古典哲学到现当代哲学的转向
二 语言学转向
三 语言意义的转换
四 “大言”与“小言”
第十七章 语言的诗性与诗的语言
一 语言的诗性
二 诗的语言与非诗的语言的区别
三 中国古典诗的语言的特征和要求
第十八章 美与真善
一 古希腊时期
二 中世纪到文艺复兴时期
三 近代
四 现当代
五 真善美统一于“万物一体”
第三篇 伦理观
第十九章 审美意识与道德意识
一 哲学史上的道德观
二 审美意识超越道德意识
三 西方一些思想家关于审美意识与道德意识的关系的论述
四 审美意识的超越性与现实性的统一
第二十章 人与世界的两重性
一 “被使用的世界”与“相遇的世界”
二 人生并非只是使用对象的活动
三 人生的最高意义：万物一体的领悟或“我一你”之间的相互回应
四 有“民胞物与”精神的人，能唤醒万物与之作语言交流
五 “我一你”关系的优先地位
六 让科技事业充满“民胞物与”和“仁爱”精神之火与光
第二十一章 人类中心主义和民胞物与说
一 中国哲学史上民胞物与和人类中心思想的统一
二 西方极端神秘主义者的非人类中心主义
三 超越人类中心主义与非人类中心主义
第二十二章 和谐相处：人与人。人与自然——顺应与理解
一 和谐论的本体论根据——万物一体
二 人与自然的和谐相处
三 人与人的和谐相处
第二十三章 建立道德律的方式：对话与独白
一 从独白到对话
二 儒家的“万马齐喑”的伦理学与哈贝马斯的“交谈伦理学”
三 理与情
第二十四章 知行问题的道德含义与认识论含义
一 知行合一的道德意义
二 从天人合一到主客二分，从道德意义的知行合—到认识论意义的认识与实践
三“知”哲学与“行”哲学
四 道家既“知”“道”亦“行”“道”
五 哲学与人生
第四篇 历史观
第二十五章 古与今
一 伽达默尔的古今融合论
二 王船山的“通古今而计之”的历史渺
三 古与今之间的“紧张关系”
第二十六章 传统与现在
一 传统的性质与