《山海经》是一本奇书，而且是旷古的奇书。一直到今天，历代的研究者似乎总能够从这本书籍中获取不断更新的知识信息，但是却似乎总没有穷尽。从这种意义上说它是一种能量的源泉，是中国神话的最大的滥觞。

本书选取《山海经》中的精彩章节，在我们能够理解的范围之内在明清人的《山海经》图的帮助裨益下，综合先贤研究者的成果和智慧，而目光又尽量地限定在国度、天神和鸟兽上，试图加以诠释《山海经》之一斑。但是尽管一斑，最后竟然也成就了一个小的瑰丽的中国神话的体系。

《山海经》是鲁迅先生幼时的至爱，“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当做眼睛的怪物”……后世的研究者，如梁启超、苏雪林以及法国的维宁则指出，《山海经》中所记载和描绘的就是世界圈，譬如《海外东经》就是指北美大陆和科罗拉多大峡谷。本书对《山海经》做了重新解读，带你进入一个神与兽交织、光怪陆离的神话世界。

前言

南山经

 鹊山

 堂庭山

 杻阳山

 柢山

 青丘山

 柜山

 浮玉山

 洵山

 祷过山

西山经

 太华山

 竹山

 羭次山

 南山

 嶓冢山

 翠山

 ■阳山

 昆仑山

 天山

 中曲山

 邽山

北山经

 求如山

 谯明山

 边春山

 大咸山

 少咸山

 钩吾山

 发鸠山

东山经

 樕（朱虫虫）山

 独山

 馀峨山

 尸胡山

 北号山

 太山

中山经

 煇诸山

 蔓渠山

 青要山

 和山

 平逢山

 苦山

 女几山

 岷山

 鬲山

 夫夫山

 洞庭山

海外南经

 羽民国

 讙头国

 臷国

 贯胸国

 寿华野

 周饶国

 南方之神

海外西经

 太乐野

 奇肱国

 常羊山

 丈夫国

 女丑尸

 巫咸国

 女子国

 肃慎国

 长股国

 西方之神

 肃慎国

 长股国

 西方之神

海外北经

 无<户月>国

 钟山之神

 共工之臣

 无肠国

 聂耳国

 博父国

 躞踵国

 欧丝野

 北方之神

海外东经

 磋丘

 大人国

 君干国

 蚕蚕

 朝阳谷

 毛民国

 东方之种

海内南经

 枭阳国

 夏后启之臣

 氏人国

海内西经

 贰负之臣

 后稷之葬

海内北经

 蛇巫山

 犬封国

 从权渊

 列姑射山

 射姑国

海内东经

 国在浇沙

 雷泽

大荒东经

 大壑

 鞠陵于天

 凶犁土丘山

 流波山

大荒南经

 巫山

 麈

 蜮山

 羲和之国

大荒西经

 不周山

 栗广野

 日月山

 常羲

 巫山

 夏耕尸

 有鱼偏枯

大荒北经

 北极天柜山

 系昆山

 蚩尤

海内经

 肇山

 巴国

 苗氏

 钉灵国

 九州

南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金、玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

译文 南方山系当中的首列山系叫鹊山山系。鹊山山系的第一座山是招摇山，矗立在海岸上，下临西海。鹊山上生长着很多桂树，拥有丰富的金属矿物和玉矿石。这里有一种草，长得像韭菜，但是花朵是青色的，名叫祝馀，人吃了之后就会感觉不到饥饿。有一种树木，树形像极了构树，纹理却是黑色的，其花开放得非常耀眼，名叫迷毅，佩戴在身边可以不迷失道路。还有一种野兽，形体上和猿猴很相似，只有耳朵是白色的，可以在地上爬行，也可以直立身躯像人一样行走，名叫狌狌。人一旦吃了它的肉，就可以行走如飞。丽麂河从这里发源，向西流淌注入到西海。河水中有很多育沛，佩戴在身上可以治疗腹中结块的疾病。

狌狌

《山海经》中描述的很多种动物，按照作者——当然作者并非一个人，而是一个群体——当时所处时代的生产力水平(基本上从事打猎活动，最大的愿望就是填饱肚皮)，人们看见这些动物的第一个想法就是能不能吃，所以就把它们分为“能吃的”和“不能吃的”两种。不过这恐怕是针对大多数的食草动物和比较弱小的肉食动物而言，至于那些尖牙利齿的庞然大物，完全不畏惧我们可怜的祖先们的弓箭和标枪。于是第二个分类标准又出来了，就是“吃人的”和“不吃人”的。如果碰见不吃人的，祖先们或者还会考虑可不可以骑上去；但是碰见吃人的，当即落荒而逃。狌狌就是“能吃的”一种。

狌狌，也可以写做“猩猩”，“猩猩能言，不离禽兽”说的就是它。据说它不仅仅能说话，而且说话的声音非常清丽，好像是一个美丽的女子在向人诉说衷情，常常使听众伤感得一塌糊涂。不过，人类能够有机会听到它这样说话，多半是它被人捉住之后。

狌狌非常聪明，能够获悉过去发生的种种事情，但是不能够预测未来。因为狌狌喜欢喝酒和模仿人类的行动，所以人们就常常把酒和草鞋放到它们活动范围内。这点小把戏自然瞒不过聪明的狌狌，它起初对酒和草鞋不屑一顾。它知道过去，所以捕猎者的名字以及祖先的名字它都非常清楚，就破口把捕猎者的祖宗八代骂一遍，然后吐着舌头说：“你这是想引诱我上当呀！”对自己的不会上当很有信心。

但是只要捕猎者有足够的耐心，渐渐地狌狌就忘了自己的决心了，忍不住跳出来，开始喝酒，一直喝到酩酊大醉。但是即使这样，如果它们没有穿上草鞋的话，它们的行动还是很敏捷。草鞋都是特制的，十几双草鞋连在一起。等它们穿上草鞋后，捕猎者突然跳出来，狌狌一起奔跑，却因为草鞋的相互牵绊而纷纷倒在地上，落入捕猎者的手里。

不过，人们并不把狌狌作为主要的食物，或许是因为它们长得和自己相似的缘故吧，有些于心不忍。吃狌狌的原因差不多是把它当做药品，据说吃完之后就可以跑得飞快。中国的医学在当时就已经形成雏形，认为吃掉某种动物，就能够具备这种动物的特性。捕猎者就跟狌狌们说：“你们投票选举出最肥胖的供我享用，其他的就自由了。”狌狌们还算是比较互相亲爱呵护，没有马上寻找那个胖到倒霉的家伙，而是锥心疾首、痛哭流泪，展开批评和自我批评，用它们婉转入耳、缠绵悱恻的声音不停悲泣，往往能够感动捕猎者的心肠，释放它们，让它们得到自由。

很难说狌狌到底是聪明还是愚蠢，聪明在于能够知道过去，能够察觉危险；愚蠢在于明明知道危险，因为一点食物和乐趣，就会把危险弃置脑后，最终坠入陷阱当中。或者，狌狌的故事，也是人们对于自己的一种警戒，是人类的一个寓言。P2-4

《山海经》是一本奇书，而且是旷古的奇书。一直到今天，历代的研究者似乎总能够从这本书籍中获取不断更新的知识信息，但是却似乎总没有穷尽。从这种意义上说它是一种能量的源泉，是中国神话的最大的滥觞。

我们是无从得知《山海经》的具体作者了。虽然最具有可能性的作者当仁不让似乎应该是大禹，毕竟他在治水的时候行迹遍布九州，还因此划分了天下的行政区域。但是仅仅一件事就把我们这种推测打破，就是《山海经》中还俨然记载着大禹的第十四代子孙夏桀的事。大禹似乎不具备先知的能力。

《山海经》全书不到31000字，却记载着约40个邦国、550座山、300条水道以及这些邦国、山、水的地理关系，风土民俗和重要物产。虽然这些记载往往是有人用长脚站在海水中捉鱼，或是胸口有一个洞，或是正在吃一条蛇，或是像鲁迅幼时所惊奇和疑惑的：“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当做眼睛的怪物……”

于是就连最伟大的历史学家司马迁都要说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”也无怪乎如此，后来的研究者梁启超、苏雪林以及法国的维宁指出，《山海经》中所记载和描绘的就是世界圈，并且进而言之凿凿，《海外东经》中记载的就是北美大陆和科罗拉多大峡谷。

古人的足迹竟至于那样遥远，古人的想象力更是打破了这种空间距离上的界限。天是可以撞倒的，风是被呼吸的，太阳只是一只睁开的眼睛，而那个“没有头而以两乳当做眼睛的怪物”叫做刑天……

本书选取《山海经》中的精彩章节，在我们能够理解的范围之内在明清人的《山海经》图的帮助裨益下，综合先贤研究者的成果和智慧，而目光又尽量地限定在国度、天神和鸟兽上，试图加以诠释《山海经》之一斑。但是尽管一斑，最后竟然也成就了一个小的瑰丽的中国神话的体系。