《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。不仅是我们了解先秦社会的重要资料，更可鉴古知今，为现代人提供安身立命的处世之道。《尚书》是封建社会的政治哲学经典，主要记载了虞夏商周各代一部分帝王的言行。该书要旨：在明仁君治民之道；在明贤臣事君之道。《礼记 尚书》精选《礼记》《尚书》中具有代表性的经典篇章，对全文进行详细疏解，字斟句酌，平实有据，是研究先秦思想、政治、文化等方面的重要典籍。

礼记
曲礼
檀弓
王制
曾子问
文王世子
玉藻
明堂位
丧服小记
乐记
杂记上
杂记下
丧大记
尚书
尧典
舜典
大禹谟
皋陶谟
禹贡
汤誓
汤诰
泰誓上
泰誓中
泰誓下
大诰
微子之命
康诰
召诰
秦誓

在中国源远流长的历史文化中，文史典籍是不可忽略的璀璨明珠，它们将逝去的时代记录下来，为我们呈现了那个时代最真实的面貌。

《礼记》和《尚书》均为儒家经典，是研究儒家思想的重要文献。

《礼记》也称为《小戴礼记》《小戴记》，是西汉礼学家戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录、编纂而成的，是中国古代重要的典章制度选集。

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但由于《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长，所以大多数版本将其分成上、下两篇，所以有四十九篇之说。按照所述内容可将《礼记》分为四类：记礼节条文，补录其他书籍未记录部分，如《曲礼》《投壶》等：阐述周礼的含义，如《礼运》《学记》等；专门解释《仪礼》的篇目，如《昏义》《燕义》等；专门记录某项制度和政令的篇目，如《王制》《月令》等。《礼记》谋篇布局章法谨严、跌宕有致，行文句法繁简有当，语言整饬而多变、雅洁明畅，□集中、□全面、□系统地记录和阐释了儒家思想学说的核心内容。

《尚书》也称为《书》《书经》，是中国最古老的皇室文集，内容多为君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。关于《尚书》的“尚”的含义，常见的有三种：第一种说法认为“上”即“上古”之意，《尚书》也就是“上古之书”：第二种说法认为“上”即“尊崇”之意，《尚书》就是“人们尊崇的书”：第三种说法认为“尚”代表了“君上（即君王）”，因为这部书记载的内容大多是臣下对“君上”的言论，因而称为《尚书》。

《尚书》原本是先秦时期的著作。用早于小篆的籀文书写，但后来经秦焚书而亡失。汉初，原秦朝博士伏生传下《尚书》二十八篇，是用当时通行的隶书书写。汉武帝末期，后人从孔子旧居的墙壁里发现了已失传的用籀文写成的《尚书》。为了区别二者，人们将孔子旧居发现的《尚书》称为《古文尚书》，伏生传下的《尚书》称为《今文尚书》。