文心工作室简介

翁淑玲

毕业于中正大学历史所，现职不动产业项目经理，喜好阅读、旅游、资料分析。

陈若旻

淡江大学中国文学研究所硕士毕业，曾任崇右技术学院讲师，《杨逵全集》（全十四卷）执行编辑，“中央研究院”“正典的生成：台湾文学与世界文学的关系”及“感同身受：日常生活与身体感的文化研究”主题计划研究助理，现任“中央研究院”民族学研究所“医疗与身体经验”研究群研究助理。

曾家麒

台湾师范大学国文教学硕士，现为中坜高商国文教师。曾获教育部文艺创作奖首奖、吴浊流文艺奖等，《一个泡沫的故事》入选九歌出版《94年度童话选》。

刘彦彬

暨大中文所毕业，曾任大专讲师。喜欢阅读哲理性及社会学类书籍。对文字工作怀有幻想和憧憬，正在摸索图像与文字之间的关系。

魏旭妍

淡江大学中国文学研究所硕士毕业，现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作：《读写听说学典故文选篇》。

季旭昇 （总策划）

1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。

1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。

司法威信

003 圣人为法于国者，必逆于世，而顺于道德

006 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱

009 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也

012 安国之法，若饥而食、寒而衣，不令而自然也

015 绳直而枉木斫，准夷而高科削

019 君无术则弊于上，臣无法则乱于下

022 道私者乱，道法者治

025 以赏者赏，以刑者刑

028 腓大于股，难以趣走

032 亏之若月，靡之若热

035 治国之有□□赏罚，犹若陆行之有犀车良马也

039 惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民

042 摇镜则不得为明，摇衡则不得为正

045 事因于世，而备适于事

048 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡

051 圣人不求无害之言，而务无易之事

054 行所易，不关所恶

058 善张网者，引其纲

061 索人不劳，使人不佚

064 有度难，而无度易也

068 不踬于山，而踬于垤

071 严家无悍虏，而慈母有败子

074 以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百赏罚分明

079 明君无偷赏，无赦罚

082 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备

085 欲治其内，置而勿亲

088 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知

092 主道者，使人臣必有言之责，又有不言之责

095 明主不怀爱而听，不留说而计

098 人主之道，静退以为宝

101 上不明，则辩生焉

104 良药苦于口，忠言拂于耳

108 矢来有乡，则积铁以备一乡

112 内举不避亲，外举不避仇慎思明辨

117 听有门户，则臣壅塞

121 三人言而成虎

124 明主观人，不使人观己

127 以人言善我，必以人言罪我

131 甚病之人，利在忍痛；猛毅之君，福以拂耳

134 挟知而问，则不知者至；深知一物，则众隐皆变

137 巧诈不如拙诚

141 郢书燕说

145 虚辞其无用而胜，实事其无易而穷

149 安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡知人善任

155 明主之道，一人不兼官，一官不兼事

158 因物以治物；因人以知人

161 释仪的而妄发，虽中小不巧

164 力不敌众，智不尽物

167 为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足

170 人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知

174 非知之难也，处知则难也

177 顾小利，则大利之残也

181 行小忠，则大忠之贼也

185 渔者持鳣，妇人拾蚕

189 事以密成，语以泄败见微知著

195 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少

198 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃

201 圣人见微以知萌，见端以知末

204 事以微巧成，以疏拙败

207 上失其一，下以为百

211 重则能使轻，静则能使躁

214 明主之国，有贵臣，无重臣

217 虎之所以能服狗者，爪牙也

220 人主之患，在于信人，信人则制于人

223 千钧得船则浮，锱铢失船则沉

226 与死人同病者，不可生也；与□□同事者，不可存也

230 一家二贵，事乃无功

233 鱼失于渊，而不可复得也；人主失其势重于臣，而不可复收也

237 木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏安身立命

243 知之难，不在见人，在自见

246 小信成则大信立

250 知者不以言谈教，慧者不以藏书箧

253 知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚

256 邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也

259 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计

262 恃人不足以广壤

265 虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信

270 人之为己者，不如己之自为也

273 美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也

277 远水不救近火

281 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富

284 长袖善舞，多财善贾

287 无婴人主之逆鳞

290 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至

293 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至顺其自然

299 天有大命，人有大命

302 不极聪明之力，不尽智识之任

305 视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱

308 善之生如春，恶之死如秋

311 智周乎远，则所遗在近也

314 以一人力，则后稷不足，随自然，则臧获有余

317 以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨

321 爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事

324 物之待饰而后行者，其质不美也

328 聪明睿智，天也，动静思虑，人也

331 柢固则生长，根深则视久

335 祸本生于有福

339 备其所憎，祸在所爱

342 人无智愚，莫不有趋舍

345 无害人之心，则必无人害

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。

《中文经典100句：韩非子》遴选《韩非子》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。韩非的文章被誉为先秦说理散文的一座高峰，行文清通利落、议论透辟、比喻灵巧、分析谨严，将汉语的逻辑性运用得炉火纯青。

在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上，借由形式的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性——这正是句读经典的魅力所在。

#《韩非子》的思想价值——大家说 #

王先谦：然其（《韩非子》）云明法严刑、救群生之乱、去天下之祸，使强不凌弱、众不暴寡、耆老得遂、幼孤得长，此则重典之用而张弛之宜，与孟子所称及闲暇明政刑用意岂异也？

牟宗三：法家人物的现实感很强，因此能够担当时代所需要的工作，在当时政治、社会的要求转型是自然的发展，法家正视这种转变，如是就顺其变而且完成其变，此即现实感强，故能相应。

# 学习韩非行文运思的逻辑论辩，增长写作功力#

●《韩非子》是先秦法家的集大成者。韩非的文章被誉为先秦说理散文的一座高峰，行文清通利落、议论透辟、比喻灵巧、分析谨严，将汉语的逻辑性运用得炉火纯青。

● 在文学史上，《韩非子》与先秦的《孟子》《庄子》《荀子》等诸子散文均为后世学习作文的典范。韩非的散文以冷峻峭拔的文风为其特色，是学习说理的优秀范本。

# 韩非子是理解中国人精神内核的一个面向 #

● 韩非子对于我们现代人反省历史、观察历史与人性的阴暗面，并借此省察当下与自身有着莫大的参考价值。

● 外儒内法,济之以道，是中国古代传统社会的治理之道，也是中国历史中的基本矛盾所在。作为法家集大成的《韩非子》是通向这个内核的“必经之路”。