木心说，“自作多情”和“自作无情”都是可笑的，“以后我还想改名……”
依据木心晚年定稿，《鱼丽之宴》收入木心历年来的 “答好友问”与“答记者问”等文章，并配有作家影像、创作手迹等，包括《江楼夜谈》《海峡传声》《雪夕酬酢》《仲夏开轩》，以及披露木心1983年至1998年去国旅美“航程纪要”的《迟迟告白》，此外，《战后嘉年华》还回溯了“个人的青春期”，《有朋自西方来》则亮相了木心晚年“珍贵的文友们”。
木心自序，《鱼丽之宴》是我“答客问”之类中的某些选篇，触及的话题虽只限于文学、艺术，因为也自有一番纷繁，故美其名曰“鱼丽”……如此则原想叙叙人生上的利钝成败，结果变成了一场酒酣耳热的飨宴。

【答客问】
江楼夜谈
——答香港《中报》月刊记者问
海峡传声
——答台湾《联合文学》编者问
雪夕酬酢
——答台湾《中国时报》编者问
仲夏开轩
——答美国加州大学童明教授问
迟迟告白
—— 一九八三年—一九九八年航程纪要
【附录】
战后嘉年华
有朋自西方来
——木心珍贵的文友们（童明/辑译）

★ 木心自己公布的一本“答案之书”——
为什么木心是木心，Who is who？依据木心晚年定稿，《鱼丽之宴》收入木心历年来的 “答好友问”与“答记者问”等文章，并配有作家影像、创作手迹等，包括《江楼夜谈》《海峡传声》《雪夕酬酢》《仲夏开轩》，以及披露木心1983年至1998年去国旅美“航程纪要”的《迟迟告白》，此外，《战后嘉年华》还回溯了“个人的青春期”，《有朋自西方来》则亮相了木心晚年“珍贵的文友们”。
★ 木心定稿×首次布面精装——
木心手写文章，就像手工一样，看上去一气呵成，其实通常改六七次，好文章是磨出来的。甚至从1986年《散文一集》在台北出版，这是木心开山之作，到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相，也还在推敲字句。从此，木心晚年定稿系列均交理想国完成出版。今“木心全集”汇齐15种文字著作（含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》），一字一句，悉从木心生前的定稿（及陈丹青听课笔记），素雅设计，由设计师陆智昌担纲，均首次布面精装。

★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞
大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终
单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精
神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并
超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如
白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运
与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如
在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…
…
★ 陈向宏（将木心请回乌镇的总规划师）—
—木心先生是唯一的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——
现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山
一角。
★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞
大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终
单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精
神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并
超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如
白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运
与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如
在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…
…
★ 陈向宏（木心故里乌镇的总规划师）——
木心先生是唯一的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——
现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山
一角。
★ 陈村（作家）——毫不夸张地说，木心先
生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优
美、深刻、广博。
★ 何立伟（作家）——意外之人，意外之文
。
★ 骆以军（作家）——木心先生是一位全方
位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常
探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨
论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严
。
★ 孙郁（学者）——读几册木心作品集，像
一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是
民国遗风的流动，带着大的悲欣直入人心。
★ 陈子善（学者）——虽然姗姗来迟，毕竟
还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花
墙内红”的时候了。
★ 巫鸿（学者）——在当代中国艺术家中，
木心有两点与众不同：其一，他在中西文学和哲学
方面都有极高的造诣，也能同样娴熟地将这些知识
融会于写作和绘画之中。在这一点上，他可以和最
近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一
位相当执着的画家，但是我认为在绘画风格的细腻
和作品题材的丰富两个方面，木心都要胜过一筹。
★ 童明（学者）——木心风格不是“一脉相
承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春
秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧
精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的
，且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息
相关。
★ 陇菲（学者）——木铎声声，我心摇曳。
★ 春阳（学者）——木心，长途跋涉的归真
返璞。
★ 李静（学者）——木心寻返久经失落的古
典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此
，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现
代汉语。
★ 梁文道（“看理想”主讲人）——木心像
是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用
文字把你整个儿抓进去。