列夫·托尔斯泰(1828-1910)，俄国小说家、评论家、剧作家和哲学家。托翁是一位多产作家，也是世界公认的最伟大的作家之一。同时也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。托尔斯泰出身于名门贵族，享受着优越的家庭条件。他一岁半丧母，九岁丧父，由姑妈抚养长大。
托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。但是他并不喜欢上流社会的生活，他将全部精力与情感寄托于文学创作。他的作品多描写俄国革命时期的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。其代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》《一个地主的早晨》等。

在19世纪终了时阴霾重
重的黄昏，托尔斯泰是一颗
抚慰人间的巨星，他的目光
足以吸引并抚慰我们的灵魂
。
——[法]罗曼·罗兰
托尔斯泰是文艺复兴以
来，能够挑战荷马、但丁与
莎士比亚的伟大作家。
——[美]哈罗德·布鲁姆
托尔斯泰的《忏悔录》
高于他的其他所有作品，这
是一部世界性杰作，如我已
经声称的那样，它与《约伯
书》《传道书》和奥古斯丁
的《忏悔录》处于同一级别
。
——[俄]德·斯·米尔斯基

忏悔录
论生命
附录：托尔斯泰大事年表

第一章 不信奉上帝的疯子
我自幼被要求信奉上帝，但世上真有上帝存在吗？
从小接受东正教的教育和洗礼，它伴随我度过了童年和青少年时代。但当我年满18岁，也就是大学二年级之后，便开始质疑自己学过的东西。
现在回想起来，我从小到大都不曾真正地相信这些教育，只不过出于对大人们的尊崇，从而顺从他们的教导，并信任他们在我面前的说教。
记得是1838年，我11岁，正上中学，有一位名叫沃罗金卡·M（他早已不在人世了）的男同学来我家过周末。他忽然像发布重大新闻一样宣布了一个新发现：其实压根儿就没有上帝，我们所学与上帝有关的所有东西，全部都是谎言。当时，我的几个哥哥对这个爆炸性新闻产生浓厚兴趣，还把我叫上一起讨论。在场的人都非常兴奋，饶有兴致地参与发言，一度认同我同学的说法。
我有位哥哥叫德米特里，上大学时突然开始疯狂地信教，虔诚地吃斋、礼拜，充满激情地过起了自以为纯洁而高尚的生活。但所有的人，包括长辈，都觉得他的做法非常好笑，不知不觉给了他一个“挪亚”的绰号。穆辛·普希金在喀山大学担任督学，与我们关系很好。有一次，我们受邀去他家跳舞，哥哥因为信教拒绝参加，普希金便幽默地讲起大卫王在方舟上跳舞的典故，逗得我们哈哈大笑。玩笑归玩笑，我们从中总结出了一些道理：
背诵教义、去教堂礼拜无可厚非，但凡事别太认真了。
童年时代，我便开始阅读一些伏尔泰的作品。我对书中犀利的语言没有丝毫不适，相反我可以愉悦地接受。与我们有相同教育背景的人，有的已经脱离了宗教，有的正在脱离。而我，不再信奉宗教。
我的看法是，在大多数情况下，世人拥有大致相同的生活，都一贯遵循生存的基本原则——它非但与宗教教义毫不相同，并且大部分恰恰相反。教义不参与生活，不与社交发生关联，也不成为个人生活的参考。被众人信奉的教义远离生活，独立于生活之外，如果非得与生活攀上关系，那应该仅仅是一种表面现象，实际上二者毫无瓜葛。
不管是过去还是当下，仅仅依据生活和事业来判断一个人是否信教，那只能是徒劳。如果要在公开承认信仰东正教的人与反对者之间寻找不同点，其结果对前者很不利。事实上，前者往往都愚昧、残酷和不道德，大都自以为是；而后者大多都聪明、老实、为人善良而正派。
按照国家规定，学校教授教义，并派学生去教堂做礼拜，政府官员要为人们提供参加圣餐仪式的证明。但是，我们这种人，既不是政府公职人员，也不继续念书，却在基督教中生活几十年而浑然不觉，甚至误以为自己也变成虔诚的教徒。
这种情况历来如此，至今没有改变。因此，不管什么时候，无论现在还是过去，随着知识的增长和生活经验的积累，人们那些因为信赖某人或是受到某种压力而接受的教义，正慢慢地失去效力。有人以为童年时学过的教义会完整地保存下来，其实，随着年龄的增长，这些教义早就烟消云散。
有位朋友C，聪明、老实，曾经对我讲述他因为一次户外活动而放弃信教的经历。那一年他26岁，与哥哥一道外出狩猎。晚上露营时，他开始祷告，那是他童年养成的习惯。当时他哥哥也在，只躺在草地上默默地看着，等他结束一切准备躺下休息时，才问：“你打算将这些一直做下去吗？”
C没有回答，他们的话题没有继续。但从那个晚上之后，C再没有去过教堂，也不再继续那些祷告仪式。整整三十年过去，他都没有进行一次与信教有关的活动。他这么做不是因为发现哥哥不赞成信教，也并非认同哥哥的观点，也不是立马下定不信教的决心，而是只因为哥哥的那句话。这么说吧，由于自身的压力，他的信仰之墙本就摇摇欲坠，哥哥的话只不过像手指在上面轻轻一戳。那一刻他恍然大悟，自以为心中满是宗教，其实早已空空荡荡。祷告、画十字、行礼膜拜等，都成了毫无意义的机械语言和肢体动作。
意识到这一切毫无意义之后，C便停止了信教。
P1-3

《忏悔录》是俄国作家托尔斯泰的心灵自传，讲述他用50年想清楚的一个人生命题，透彻解读人类未曾觉察的“生命意义”。
1879年，50岁的托尔斯泰独自待在昏暗的书房中，书桌上的稿纸凌乱不堪，桌面刻满被金属笔尖划过的痕迹：“为什么，为什么我要活着？”、“人生的意义是什么？”、“什么是我人生全部的结果？”、“如何升华有限的生命获得永恒的意义？”这些严峻的问题不停在托尔斯泰脑中盘旋着，他在苦苦思索中，逐渐回忆起往事。
回首过去，托尔斯泰也曾是个坏人，他忏悔自己早年的说谎、杀戮、虚荣、贪财、荒淫、自大、暴躁……这些竟然占据了他记忆的全部。他不能再忽视引领他走向死亡的日日夜夜，究竟，生命的意义是什么？生命对我们隐瞒的真相是什么？生命的真谛是什么？
在一段刻骨铭心的忏悔中，一个震惊世人的答案渐渐在稿纸上浮现。

一位“活不下去”的世界文豪。
面对生命，每个人都会迷惘困顿，托尔斯泰也是这样。
50岁的托尔斯泰，夫妻恩爱、儿女双全、功成名就、誉满天下，可他却整天想要“自杀”，他遇到了前所未有的精神危机，他需要把绳子、枪支藏起来以免发生“意外”。为了活下去，他在科学、哲学、宗教等领域寻找人生的价值，他向佛陀、查拉图士特拉、老子、孔子、以赛亚、耶稣等人追问生命的意义，他想为活下去寻找理论支撑，他最后找到了答案……
生性叛逆、爱慕虚荣、狂妄自大、谎话连篇——托尔斯泰的另一面
托尔斯泰是个伟大的人，伟人往往是多面的。在《忏悔录》里，托尔斯泰虔心忏悔，让我们领略了伟大人物的坦率与真诚。从军人到作家，从彼得堡上流社会到淳朴的乡村生活，托尔斯泰在书中梳理人生，忏悔曾经追名逐利的生活，系统阐述自己新的人生观、价值观，探讨生命的意义。