这套由国学大师孙毓修撰写的中国历史名人传记，共有十五位人物：苏秦、信陵君、张良、马援、班超、诸葛亮、陶渊明、玄奘、郭子仪、司马光、苏东坡、岳飞、朱子、文天祥、王阳明。每册先叙述名人的生平事迹，后加以作者的评论，根据时事，启发青少年，激励青少年树立远大志向，明确奋斗目标，成就健全人格。孙毓修著姚青锋译的《苏东坡/国学大师点评中国历史人物》为其中一册，讲述苏东坡的故事。

第一章 总论
第二章 科第
第三章 与王安石之关系
第四章 治群之政绩
第五章 文字狱
第六章 黄州
第七章 宣仁之知遇
第八章 元祜之党争
第九章 海南之谪
第十章 党碑及党争
第十一章 家学及苏门诸子

孙毓修先生用文言文写作，语言凝练，文笔流畅，保持了中国传统作史传的鲜明特色。“记事简明，议论正大”正是孙毓修著姚青锋译的《苏东坡/国学大师点评中国历史人物》的特色，作者的评论客观、宏富，结合青少年的成长特点，指明如何学习书中人物的优良品质，也指出了人物的不足之处，对于引导青少年立志修身，大有裨益。本书精心再版时，对全文做了白话翻译，更加便于读者阅读。

苏轼的墓志铭和《苏轼传》都记载了苏轼撰有《东坡集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十五卷，《外制》三卷，《和陶诗》四卷。现在通行的《七集》本比记载多出了《应诏集》十卷，《续集》十二卷，《和陶诗》则在续集中，没有另外刊行。经考察，宋代刊刻的卷集《南行集》《坡梁集》《钱塘集》《超然集》《黄楼集》《眉山集》《武功集》《雪堂集》《黄冈集》《仇池集》《昆陵集》《兰台集》《真一集》《岷精集》《搂庭集》《百斛明珠集》《玉局集》《海上老人集》《东坡前集、后集》《东坡备成集》《类聚东坡集》《东坡大全集》《东坡遗编》等名目，都是在苏轼生前刊刻的，崇宁初年奉皇帝的诏令毁去了苏轼所有作品的刊刻底版。苏轼的诗词文章在宋朝有很多注释者，现今只有王十朋、施宿、郎晔所作的注释本还流传于世，其余注本都已经遗失了。清朝朱从延、查慎行、翁方纲、冯应榴、王文诰都有补注。
有的人认为苏轼是禅学的宗师，其实不然，他文集中的《议学校贡举书》一文极力驳斥士大夫钻研佛道学说的不当行为，等到他因为无法与红尘俗世同流合污而失意时，才开始和佛家弟子来往，像他自己说的那样：“在垂暮之年，这饱经忧患的最后日子，我才开始学习佛法。”
王士祯的诗中说：“庆历文章宰相才，晚为孟博亦堪哀。淋漓大笔千秋在，字字华严法界来。”这是因为苏轼的文章如同无穷无尽的泉水，随时随地喷涌而出．如同《华严经》中依据“性心”而谈论事物，可以包罗万象，穷尽万物，法界事理，开遮涌现，没有门庭、墙壁，没有分别和选择，世俗的文字到了苏轼笔下已被扫荡得毫无纤尘，又哪里需要窥探这些文章的深浅．评价它们的工整和拙劣呢?苏轼在文章中虽然曾严厉批评过佛教的教义，但是他的文章却又深得《华严经》的精髓。
苏轼自幼喜欢书法，到晚年时还孜孜不倦，他自称书法比不上晋代的王羲之等人，但和唐代的褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，或许可以比上一比。黄庭坚评论说：“东坡的书法，字形温和柔润，没有一点俗气。现在号称长于书法的几大家，虽然都取法古人，各有所长，但是说到苏东坡独有的浑然天成、笔力圆润、气韵生动这些长处，就算拿褚、薛、颜、柳四大家所有的长处来换，也是换不来的。”(宋人将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄并称为四大书法家。)
苏轼所画的墨竹、树木、园林假山都颇有韵致，邓公寿说：“苏轼名气大气节高，从古至今，广为传颂。他在践行仁义道德之余，潜心进行艺术创作，他所创作的墨竹，完全得到了文与可的真传。运腕用笔沉着有力，画风清秀脱俗，画中高尚的风格和气节、凌厉的气势，扑面而来，使人不由自主地沉浸其中，这恐怕已超出文与可所能达到的境界了。兰陵胡世将家中收藏有苏轼所画的螃蟹，细致入微，惟妙惟肖，没有什么不具备的，这大概是苏轼的绘画水平已经达到随心所欲但不逾越规矩的境地了吧。”
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