尽管康德推翻了主客体之间、心灵与自然之间存在不可逾越的鸿沟的传统观念——这也是康德哲学变革的一大目的，但他仍然认为在心灵与自然之间需要一种中介(基于知性的自发性之上的理论理性的构架)，而麦克道尔则基于一种黑格尔哲学的立场，把任何理论理性的中介视为是多余的。据此，麦克道尔提出了他的最低限度经验主义，并以此在有关知识论的问题上对各种自然主义、语义推理主义和融贯论进行了抵制。刘钢著的《祓魔与返魅--麦克道尔的最低限度经验主义》讨论了麦克道尔的最低限度经验主义与康德和黑格尔哲学的关系、麦克道尔对客观化经验感知模式的幻觉的揭示，以及对各种认知主义谮妄的批判，并指出了麦克道尔的反客观化感知模式所带来的争论和反对的内在原因。

刘钢，1960年生，哲学博士，现为暨南大学社会科学部教授。著有《哈贝马斯与现代哲学的基本问题》(人民出版社2008年版)等专著；发表论文主要有《康德历史哲学的内在性质和特点》(《复旦学报》1995年第4期)、《康德目的论思想的精神原则及其时代意义》(《哲学研究》1996年第4期)、《一种从黑格尔元批判出发的认识批判：评哈贝马斯的社会批判理论对知识与人类兴趣的关系的理解》(《复旦学报》1998年第6期)、《超越自由语言和共和主义——哈贝马斯的程序民主》(《现代哲学》2004年第3期)、《从形式推理走向实质推理：论布兰顿的推理主义语义学》(《哲学分析》2011年第4期)等。

导论
第一章 用康德的知性自发性概念超越心灵与世界的二元论
第一节 分析哲学康德转向的不同意义
第二节 康德的形式二元论以及它对实质的二元论的隐秘世界的揭露
第三节 康德的形式二元论与麦克道尔的统一的经验概念
第四节 把康德哲学推向黑格尔阶段
第二章 用黑格尔的绝对观念论构建心灵与外部世界的理论
第一节 从康德走向黑格尔的两条不同道路
第二节 黑格尔的意识的辩证法对主客体对立的消解
第三节 黑格尔的内在真理论
第四节 黑格尔与互主体性哲学的幻觉
第三章 客观化的感知模式批判
第一节 没有概念的内容
第二节 没有内容的概念
第三节 概念无界论
第四节 直接实在论
第四章 内在经验的真实性
第一节 表征理论的缺点与积极的现象主义辩护的有限性
第二节 物理主义与行为主义的冒进与麦克道尔的拨乱反正
第三节 反私人语言论辩中的问题
第四节 自我指称的经验实在性
第五章 第二自然的自然主义
第一节 自然主义之累
第二节 理性与自然对立的后果
第三节 第二自然
第四节 第二自然作为世界理解的前提
第六章 戴维森反心理主义的后果及其可能的出路
第一节 戴维森的语言客观化模式
第二节 经验主义的第三个教条
第三节 “因果约束”还是“合理性约束”？
第四节 第三种先验论辩：经验析取的可能性
第七章 匹兹堡学派的观点分歧
第一节 匹兹堡学派的观点分歧(一)：感知经验的问题
第二节 匹兹堡学派的观点分歧(二)：推理主义的问题
第三节 重新反思塞拉斯对经验主义的重建
第四节 混合型知识论的悖谬
第五节 布兰顿的规范一功能的真理探究模式
第六节 麦克道尔对布兰顿的批评
第八章 意义理论的认知主义僭妄
第一节 意义理论的认知转向
第二节 达米特理解的意义理论
第三节 达米特意义理论批判
第四节 为意义理论的适度性辩护
第九章 理论静默主义
第一节 什么是理论静默主义？
第二节 麦克道尔的理论静默主义
第三节 对后期维特根斯坦的理论静默主义的捍卫
第四节 理论静默主义的积极意义
结语
参考文献
后记