中华文化有着自己独特的伦理道德体系。冯友兰一生中有关伦理道德问题的思考分析，代表了20世纪中国现代哲学家的道德思考和文化追求，有其典型意义。他关注传统道德在现代社会的调适转化，为守护中国传统的伦理道德价值和理想，提出道德遗产“抽象继承”；提出境界伦理学的建构，重建了中国哲学的精神追求，值得珍视。
读者从陈来著的《冯友兰的伦理思想(精)》中可以看到冯友兰道德思想的总体面貌，以及作者对其思想的全面解读。

陈来，清华大学国学研究院院长，清华大学校学术委员会副主任，清华大学哲学系教授，中央文史馆馆员，教育部社会科学委员会委员，中国哲学史学会会长，中华朱子学会会长，著作多种，除《陈来学术论著集》十二卷（包括：《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》《古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理与社会思想》《竹帛(五行)与简帛研究》《朱子哲学研究》《朱子书信编年考证》（增订版）、《有无之境：王阳明哲学的精神》《宋明理学》《诠释与重建：王船山的哲学精神》《中国近世思想史研究》（增订版）、《宋元明哲学史教程》《传统与现代：人文主义的视界》《现代中国哲学的追寻》（增订版））外，还有《孔夫子与现代世界》《仁学本体论》等。

弁言
冯友兰的“伦理概念”说——兼论冯友兰对陈寅恪的影响
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二
三
冯友兰新理学时期的道德思想
一 论忠孝的所为
二 论道德无所谓新旧
三 论可变的道德与不可变的道德
四 论中国以尊崇道德为国风
五 小结
冯友兰《新世训》的非道德德行论
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二
三
四
境界伦理学的典范——有关冯友兰《新原人》的思考
一 境界论的开始
二 意义和觉解
三 总论四种境界
四 对“自然境界”的反思
五 对“功利境界”的反思
六 对“道德境界”的反思
七 对“天地境界”的反思
八 境界伦理学的完善
论道德遗产的抽象继承问题——兼论诠释学视野中的文化传承问题
一 哲学遗产的“抽象继承”
二 道德遗产的继承内容
三 对“继承”的理论分析
四 晚年的分析和反省
五 关于“具有普遍性形式的思想”
六 诠释学的文本理论与创造性继承
冯友兰的教育实践与教育理念——以其在清华时代为中心
一 教育事功
二 改大废董
三 维持代理
四 教授治校与教育民主
五 教育理念

陈来著的《冯友兰的伦理思想(精)》以这最新撰写的四篇论文为主体，外加一篇以前写的论《新世训》的论文，庶几读者可以看到冯先生道德思想的总体，以及作者对其思想的全面解读。关于冯友兰先生教育思想的研究论文，是作者在清华大学纪念冯先生115周年会议上提交的，也一并附此。