学术的历史面貌是什么？学术史，还有经学史、思想史、哲学史都在回答这一问题，这些“史”从不同角度展示思想、学术的发展脉络，提供了不同的理解思路。作者却反思性地认为：这些脉络并非古代学者自己意识到的，而是千百年后整理出的概念体系，以现代概念体系中的“史”来评介经学问题，未免以今律古之嫌。
乔秀岩、叶纯芳著的《学术史读书记(精)/古典与文明》介绍了马融、郑玄、朱熹、孙诒让等多位学者的研究，呈现出经学在两汉、唐宋和晚清三个重要时期的研究典范。作者甩开了既成“史观”的束缚，以“读书”这一平凡无奇的用语为宗旨，直接观察古人留下的文本，挖掘其中有趣的思维过程，为读者提供了解读经典、经学的多元可能性。

前言
郑玄《周礼注》从违马融《周官传》考
论郑王礼说异同
论郑何注论语异趣
郑学第一原理
学《抚本考异》记
如何理解晋代庙制争议
《孝经孔传述议读本》编后记
经疏与律疏
闲聊啖、赵、陆《春秋》学
朱熹、黄干及杨复祭礼学的形成
朱熹《仪礼经传通解》对《礼记》经、传的界定
《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》导言
《周礼正义》的非经学性质
孙诒让《周礼正义》郑非经旨、贾非郑意辨
经学变形记
郭明昆对西方人类学理论的接受与利用
附：郭明昆的《〈仪礼·丧服〉考》研究
书评：汪少华《中国古车舆名物考辨》
札记：
道 / 汉魏二社一稷 / 其服皆朝服 / 人偶不孤不参
王肃六宗说 / 王者覆四方 / 无有、未之有 / 于义壹体 / 郑注孔氏本辨