为了回应当代认知科学研究中出现的热点和难点问题，本课题系统梳理了法相唯识学的认知思想，尝试借由比较研究，建立佛学智慧与认知科学沟通的桥梁。全书主要内容包括：以五位百法、四分三量为基础的认知体系论，以心识三能变为框架的认知建构论，以法相三性为核心的具身认知论，以瑜伽止观为研究方法的认知实证论。同时，考虑到现代学者的实际阅读要求，在行文方面，对于法相唯识学的各种名词术语，作者也尽可能地按照现代认知科学的话语方式来加以诠释和转译，以更有利于双方的对话与交流。本书尤其适合认知心理学、现象学的研究者作为了解法相唯识学的入门读物。

石文山，扬州大学教育科学学院副教授，心理学博士，中国心理学会会员，中国心理学会心理学史及理论心理学专业委员会理事，扬州市心理学会理事。长期从事心理健康教育、佛教心理学和易学心理学的教学与研究，并致力于中国传统心性思想与现代心理咨询的整合，在《心理科学》《心理科学进展》《心理学探新》等期刊上发表学术论文二十余篇。

第一章 法相唯识学概述
第一节 法相与唯识
一 法相
二 唯识
三 法相唯识学
第二节 法相唯识学的历史源流
一 经典依据
二 传承与流布
三 义理结构
第三节 法相唯识学的研究意义
一 法相唯识学研究对现象学的意义
二 法相唯识学研究对心理学的意义
第四节 研究方法
一 文献研究法
二 观行实证法
第五节 逻辑框架
第六节 创新与不足
第二章 法相唯识学的认知体系
第一节 五位百法
一 心法
二 心所法
三 色法
四 心不相应行法
五 无为法
第二节 四分与三量
一 心识四分说
二 现量、比量与非量
第三节 认知构架：法相唯识学与认知科学的比较
一 认知构架的科学描述
二 认知的“真”构架与“似”构架
第三章 心识能变：认知的三级建构
第一节 心识的初能变
一 本识的活动特征
二 本识“含藏”与认知场域的形成
第二节 心识的二能变
一 末那识的活动特征
二 末那“我执”与自我的形成
第三节 心识的三能变
一 六识的活动特征
二 六识“集起”与认知的身体化
第四节 三细六粗：心识的生起与显现
第五节 认知建构：法相唯识学与认知科学的比较
一 现代认知建构论的基本取向
二 缘起性空：建构论的核心理念
三 现代认知建构的一般模式
四 法相唯识学与现代认知建构论的本质差异
第四章 法相三性：认知的基本特征……………………Il
第一节 法相的依他起性
一 法相唯识学的因果理论
二 因缘生法与认知的相对性
第二节 法相的遍计所执性
一 我法二执
二 名相分别与认知的虚妄性
第三节 法相的圆成实性
一 转八识成四智
二 清净智慧与认知的真实性
第四节 具身认知：法相唯识学与认知科学的比较
一 当代具身认知的基本观点
二 “依根五义”与认知的具身性
三 认知的三重性：具身性、非具身性与超具身性
第五章 瑜伽止观：法相唯识学的实证基础
第一节 瑜伽止观的修习基础
一 具足五缘
二 呵斥五欲
三 弃除五盖
四 调适五事
五 奉行五法
第二节 瑜伽止观的具体操作
一 九种心住的修习
二 七种作意的修习
三 五重唯识观的修习
第三节 实证研究：法相唯识学与认知科学的比较
一 认知研究的客观实证
二 认知研究的主观实证
结语
附录一 唯识三十论颂
附录二 八识规矩颂
附录三 大乘百法明门论
参考文献
后记