本书拟总结近年来国内外宗教社会史研究的成果、理论与方法，立足档案、宗谱、碑刻、期刊、日记等各种文献，在新宗教社会史的视野下，运用历史学、宗教学、社会学等交叉学科的理论与方法，选取武当山、玄妙观、长春观、白云观为个案，尝试梳理近代全真宫观的嬗变，研究全真宫观在近代中国国家、宗教与社会中的角色与地位，并进而探究近代中国国家、宗教与社会之间的关系。

第一章 清代武当山全真龙门派的中兴与武当山宫观的复修
第一节 清初武当山龙门派的复兴
第二节 明末清初武当山宫观的破坏与修复
第三节 清代武当山龙门派向全国的传播
第二章 诗、书、琴、园：清末南阳全真道主领的精英艺术
第一节 主倡文化：全真道士的学养与艺术眷顾
第二节 诗咏仙真：全真为主的精英唱和
第三节 刻写文化：玄妙观的书法艺术
第四节 玄妙观的古琴、林园以及其他艺术
第五节 关于全真主领的精英文化与艺术的反思
第三章 全真广学：清末民初南阳玄妙观的宫观行动与当地的现代改革
第一节 与时俱进：晚清时期的玄妙观
第二节 庙产兴学：1898—1911年晚清教育改革
第三节 玄妙观和南阳实业培训工作坊
第四节 民国时期剥夺观产和道教之回应，1912年至20世纪20年代
第五节 南阳全真教的社会医疗慈善：1912年一20世纪40年代
第四章 侯永德与民国二三十年代的长春观
第一节 侯永德的住持与交游
第二节 长春观的慈善活动
第三节 长春观的宫观建设
第四节 结语
第五章 清规与国法：1946年白云观住持安世霖火烧案
第一节 夺观
第二节 缠讼
第三节 惨案
第四节 变动社会中的道士、道教与政治
余论：近代道教史研究的展望
参考文献(按照首字母音序排列)